COMMUNIQUÉ DE PRESSE

Hommage à Claude Collin (1925 – 2018)

Professeur de philosophie (Cégep du Vieux-Montréal)

Pionnier de la didactique de l’enseignement de la philosophie au collégial

(23 mars 2026, Lévis, Québec) La Fondation littéraire Fleur de Lys en collaboration avec l’Observatoire des nouvelles pratiques philosophiques a complété la réédition hommage en libre téléchargement des quatre essais de Claude Collin, (1925 – 2018), professeur de philosophie (Cégep du Vieux-Montréal). Reconnu pour sa contribution à la didactique de l’enseignement de la philosophie au collégial, le professeur Collin a publié quatre essais introuvables aujourd’hui.

Aussi, l’Observatoire des nouvelles pratiques philosophiques est fier d’annoncer le lancement d’un dossier hommage complet dédié à Claude Collin, une figure marquante mais trop peu connue de l’enseignement de la philosophie au Québec.

Alors que le Ministère de l’Enseignement supérieur appelle à un renouveau des méthodes pédagogiques, l’œuvre de Claude Collin apparaît comme une solution d’une actualité saisissante.

Un précurseur visionnaire

Professeur au Cégep du Vieux-Montréal, Claude Collin a consacré sa carrière à bâtir une « didactique expérimentale » de la philosophie. À une époque où le cours magistral était la norme absolue, il a osé proposer une méthode centrée sur la formulation du vécu et le dialogue par discrimination. Son apport, reconnu à l’échelle internationale lors de ses interventions aux Congrès mondiaux de la philosophie, a paradoxalement été longtemps maintenu en marge des structures institutionnelles québécoises.

Une réponse aux défis actuels

Professeur Le récent rapport gouvernemental Regards croisés (juin 2024) confirme que l’enseignement magistral traditionnel augmente les risques d’échec de 50 % (1,5x) par rapport aux méthodes d’apprentissage actif. En revisitant les travaux de Claude Collin, notre dossier hommage démontre que la « solution » aux impasses didactiques de 2026 résidait déjà dans la pratique de ce pionnier.

« Réhabiliter l’œuvre de Claude Collin aujourd’hui n’est pas un acte de nostalgie, mais une nécessité historique pour redonner du sens et de la vitalité à l’enseignement de la philosophie au Québec », déclare Serge-André Guay, fondateur de l’Observatoire.

Le dossier hommage est dès maintenant accessible au public via le lien suivant :

https://philotherapie.ca/2026/03/04/hommage-au-pionnier-de-la-didactique-de-lenseignement-de-la-philosophie-au-collegial-claude-collin-1925-2018/

Ce dossier comprend une analyse de sa méthode, des témoignages sur son parcours à Laval, ainsi qu’une synthèse liant ses travaux aux exigences contemporaines du Ministère de l’Enseignement supérieur.

À propos de l’Observatoire des nouvelles pratiques philosophiques : L’Observatoire se consacre à la promotion et à la recherche sur les pratiques philosophiques au Québec, visant à décloisonner la philosophie pour l’inscrire au cœur de l’expérience citoyenne et éducative.

L’initiation philosophique en quatre leçons

L’expérience philosophique ou l’harmonie des sphères

Lien de téléchargement PDF gratuit

https://manuscritdepot.com/n.claude-collin_experience_philosophique-001.pdf

L’expérience philosophique

Essai de didactique expérimentale

Lien de téléchargement PDF gratuit

https://manuscritdepot.com/n_initiation_a_la_philosophie_claude_collin-nouvelle-edition.pdf

L’enseignement de la philosophie

Essai de didactique expérimentale

Lien de téléchargement PDF gratuit

https://manuscritdepot.com/n_enseignement_philosophique_claude_collin.pdf

Méthode de recherche philosophique

Pour ceux et celles qui veulent s’initier à la philosophie

Lien de téléchargement PDF gratuit

https://manuscritdepot.com/n.claude-Collin%20_methode_de_recherche_philosophique.pdf

— 30 —

SOURCE

Serge-André Guay, président éditeur

Fondation littéraire Fleur de Lys
Observatoire des nouvelles pratiques philosophiques

serge-andre-guay@manuscritdepot.com

Téléphone : 581-988-7146

Lévis, Québec. Canada. G6V 1A8

Télécharger gratuitement les quatre essais du professeur Claude Collin dans une édition hommage

SECTION SPÉCIALE HOMMAGE À CLAUDE COLLIN

SECTION SPÉCIALE ÉDITIONS EN HOMMAGE À CLAUDE COLLIN

Voir tous nos rapports de lecture

Préambule

L’urgence d’une rencontre entre passé et futur

Pourquoi consacrer aujourd’hui un dossier majeur à l’œuvre de Claude Collin, ce professeur québécois dont les travaux sur la didactique de la philosophie ont marqué le paysage intellectuel des années 70 et 80 ? La réponse ne se trouve pas dans la nostalgie, mais dans les statistiques criantes de notre époque.

En juin 2024, le rapport gouvernemental « Regards croisés » jetait une lumière crue sur l’enseignement de la philosophie au collégial : un premier cours qui agit comme un goulot d’étranglement pour la réussite, un manque flagrant de recherche en didactique, et surtout, un constat d’échec pour l’enseignement magistral traditionnel, qui augmenterait de 50 % les risques d’abandon. Face à cette impasse, le Ministère appelle désormais à un « apprentissage actif » et à une quête de « sens » pour l’étudiant.

Ce que les rapports officiels de 2024 présentent comme une « nouvelle » nécessité, Claude Collin l’avait non seulement théorisé, mais pratiqué avec une rigueur exemplaire. Sa didactique expérimentale, fondée sur la formulation du vécu et le dialogue par discrimination, offre précisément les outils qui manquent au réseau actuel pour franchir le mur de l’indifférence et de l’échec.

Cet article se veut un pont. Entre un pionnier visionnaire injustement méconnu dans son propre pays et un système d’enseignement en pleine quête de renouveau. En revisitant l’héritage de Collin, nous ne faisons pas que saluer une mémoire ; nous exhumons une solution concrète pour l’avenir de la pensée au Québec.

Une longue discussion Questions/Réponses avec Google Gemini suivie de mon opinion.

Question

En parcourant tous les textes de notre section spéciale hommage à Claude Collin (https://philotherapie.ca/2026/03/04/hommage-au-pionnier-de-la-didactique-de-lenseignement-de-la-philosophie-au-collegial-claude-collin-1925-2018/) pouvez-vous faire un lien entre sa méthode et le cursus scolaire collégial actuel en philosophie. Sommes-nous actuellement prêt de sa méthode ou l’avons-nous rejetée ?

Réponse

3. Ce que contiennent ces PDF

Dans ces documents, vous trouverez pour chaque cours :

• L’énoncé de la compétence : Ce que l’élève doit être capable de faire à la fin du semestre.

• Les éléments de compétence : Les étapes intermédiaires (ex: distinguer la philosophie de la science, analyser un texte, etc.).

• Les critères de performance : Les exigences précises pour réussir (ex: respect des règles de l’argumentation, rédaction d’une dissertation d’au moins 700 ou 900 mots).

Note : Bien que les objectifs soient nationaux, le plan de cours spécifique (choix des auteurs, des lectures et des exercices) est rédigé par chaque professeur ou département. Pour obtenir un plan de cours précis, il faut généralement consulter le site web du Cégep visé (ex: Cégep de Lévis, Garneau, etc.).

Souhaitez-vous que je cherche le plan de cours spécifique d’un cégep de votre région pour comparer avec la méthode de Claude Collin ?

Question

Prière de repérer spécifiquement les départements de philosophie qui mentionnent explicitement la « didactique de la philosophie » ou des exercices de « dialogue philosophique » dans leurs descriptions publiques de cours ?

Réponse

2. Le « Malaise » du Devis face à l’expérience vécue

Dans le devis pour le cours 4PH1 (L’être humain), le ministère demande de :

« […] confronter [les conceptions] avec sa propre conception de l’être humain. »

C’est ici que le lien est le plus fort. Cependant, dans la pratique pédagogique standardisée, cette « confrontation » est souvent reléguée à la conclusion de la dissertation (la « prise de position »). Pour Collin, cette étape ne devrait pas être la fin, mais le moteur de tout le cours. Le devis actuel tend à transformer l’expérience en un « exercice de style », là où Collin y voyait une « nécessité vitale ».

3. Les points de rupture (Le rejet silencieux)

Le devis ministériel actuel insiste lourdement sur des critères de performance quantitatifs qui s’opposent à la « didactique expérimentale » :

1. Le Primat de l’Argumentation Formelle : Le devis 2026 met l’accent sur la maîtrise du code linguistique et la structure logique (introduction, développement, conclusion). Collin craignait que cette focalisation sur le contenant ne finisse par vider le contenu de son authenticité.

2. L’Évaluation Standardisée (Épreuve Uniforme) : Le cursus est désormais orienté vers la réussite de l’EUF. Cette épreuve exige une analyse de textes d’auteurs imposés. La méthode Collin, qui demande du temps pour laisser mûrir la réflexion à partir du vécu, est difficilement compatible avec le rythme « industriel » de la préparation à l’épreuve uniforme.

4. Ce qui survit : L’ADN « fantôme »

Malgré ces écarts, le devis porte encore les traces des débats des années 70-80 auxquels Collin a participé. L’insistance sur la « pensée critique » et l’« autonomie » (présentes dans les visées de la formation collégiale 2025-2026) sont des victoires morales de sa génération.

[Image du schéma de la didactique expérimentale (Vécu -> Conçu -> Théorie) comparé au modèle de la dissertation ministérielle (Problématique -> Argumentation -> Synthèse)]

Synthèse pour votre recherche

Le ministère a gardé le vocabulaire de Collin (autonomie, réflexion, critique), mais il a rejeté sa trajectoire (partir du bas, du particulier). Le système actuel est « top-down » (de la théorie vers l’élève), alors que Collin exigeait un système « bottom-up » (de l’élève vers la sagesse).

Voulez-vous que j’analyse un élément encore plus précis, comme les critères de performance de la dissertation du ministère pour voir s’ils laissent techniquement une place à la « formulation de l’expérience vécue » de Collin ?

OUI

L’analyse des critères de performance de l’Épreuve Uniforme de Philosophie (EUF) et des devis ministériels révèle le point de rupture technique le plus net avec la méthode de Claude Collin.

Voici l’examen détaillé de la place accordée à l’expérience vécue dans l’évaluation actuelle :

1. Le critère de la « Prise de position » (Critère 3)

Dans le devis ministériel, l’étudiant doit présenter une position critique. À première vue, cela semble rejoindre Collin. Cependant, le ministère définit la performance ainsi :

• Le Standard : La position doit être « appuyée sur des arguments » et répondre à un dilemme imposé par un texte. C’est une cohérence logique interne.

• L’Écart Collin : Pour Collin, la position n’est pas une conclusion logique à un problème textuel ; elle est l’aboutissement d’une « expérience philosophique » où l’étudiant a confronté ses propres préjugés. Le ministère évalue la forme de l’argument, là où Collin évaluait la maturation du sujet.

2. L’analyse de l’expérience : Une « erreur » potentielle ?

C’est ici que le « rejet » est le plus technique. Dans les grilles de correction de l’EUF (Épreuve Uniforme de Français et de Philosophie) :

• Le Risque de l’Anecdote : Si un étudiant utilise son « vécu » (première étape de Collin) sans le transformer immédiatement en concept universel, il risque d’être sanctionné pour « subjectivisme » ou « manque de rigueur argumentative ».

• La Neutralité exigée : Le ministère valorise la distance critique. Le « Je » est souvent toléré, mais le contenu doit rester « objectif ». La méthode de Collin, qui demande de « formuler son expérience vécue », est donc perçue par le système actuel comme une étape pré-philosophique qu’il faut évacuer le plus vite possible pour arriver au concept.

3. Tableau comparatif des critères de succès

4. Le rejet de la « recherche » au profit du « résultat »

Le plus grand fossé réside dans la notion de recherche.

• Claude Collin a écrit « Méthode de recherche philosophique ». Pour lui, le cours est un laboratoire.

• Le devis actuel est un programme de démonstration. On ne demande pas à l’étudiant de chercher, on lui demande de démontrer qu’il a compris comment un auteur a cherché.

Conclusion technique pour votre dossier

On peut affirmer que le devis du ministère a institutionnalisé la fin de la démarche de Collin (le discours philosophique achevé) tout en supprimant le début de sa démarche (l’expérience vécue comme point de départ). On demande aux étudiants d’arriver à destination sans avoir fait le voyage.

Cela crée ce que certains professeurs appellent le « discours vide » : des étudiants qui alignent des concepts de Kant ou de Marx sans que cela ne touche jamais leur réalité, ce qui est précisément ce que Claude Collin voulait éviter avec sa didactique expérimentale.

Souhaitez-vous que je cherche si des rapports de commissions pédagogiques (comme ceux du Conseil supérieur de l’éducation) ont déjà critiqué ce virage « techniciste » en mentionnant explicitement le besoin de revenir à une approche plus expérientielle ?

OUI

Souhaitez-vous que je prépare une version PDF « synthèse » de ces comparaisons (Collin vs Rapport 2024) que vous pourriez mettre en lien de téléchargement sur votre site ?

MA RÉPONSE

Non, je désire plutôt un texte

2024 : Le cri d’alarme du Ministère donne raison à Claude Collin

En juin 2024, le ministère de l’Enseignement supérieur a publié un rapport majeur intitulé « Regards croisés sur les conditions de réussite des premiers cours de littérature et de philosophie au cégep ». Ce document, qui analyse les causes structurelles du désengagement étudiant, agit comme une confirmation posthume de la pertinence de la didactique expérimentale développée par Claude Collin. À travers ses écrits, Collin proposait une vision de la philosophie comme un laboratoire humain, une vision que les constats officiels d’aujourd’hui semblent redécouvrir, bien que tardivement.

1. Le diagnostic du « manque de sens » : un écho aux travaux de Collin

Le rapport 2024 est sans appel : une proportion importante d’étudiants au collégial ne perçoit aucun lien entre les cours de philosophie et leur réalité quotidienne ou leurs projets futurs. Le Ministère souligne que ce « manque de sens perçu est l’un des principaux obstacles à la motivation ».

Le lien avec Collin : Cette conclusion est au cœur de la pensée de Claude Collin. Il dénonçait avec vigueur une philosophie « parachutée » du haut de la tour d’ivoire académique. Pour Collin, l’apprentissage ne pouvait être authentique s’il ne prenait pas appui sur la formulation de l’expérience vécue. Dans sa méthode, l’étudiant doit d’abord exprimer son rapport au monde avant de le soumettre à l’analyse philosophique. Le rapport 2024, en identifiant ce manque de sens, ne fait que confirmer que le système actuel a évacué la subjectivité de l’étudiant, le condamnant à une réception passive de concepts abstraits dont il ne saisit pas la portée existentielle.

2. L’aveu d’une « dérive techniciste » et le piège de l’EUF

Le Ministère reconnaît aujourd’hui que l’Épreuve uniforme de philosophie (EUF) exerce une pression telle que les enseignants sont souvent contraints de privilégier la « préparation technique à l’examen » au détriment d’une « exploration libre des idées ». Cette standardisation, destinée à assurer l’équité, a paradoxalement produit un appauvrissement du processus réflexif.

Le lien avec Collin : Claude Collin a toujours redouté que la philosophie ne devienne une simple « recette de cuisine » argumentative, une suite de structures imposées où le fond importe moins que la forme. Pour lui, la philosophie devait demeurer une recherche, un espace protégé où l’erreur est un moteur et non un échec. En admettant que le système actuel transforme la sagesse en une série de critères de performance (structure logique, respect du code linguistique, citation d’auteurs), le rapport 2024 valide le combat de Collin contre la technicisation de la pensée. Là où Collin prônait la maturation du sujet, l’institution ministérielle exige aujourd’hui une conformité au discours.

3. La didactique comme condition de survie de la discipline

L’une des recommandations phares du rapport (Recommandation no 14) est de « soutenir la recherche en didactique de la philosophie ». Le Ministère constate, par cet appel, que maîtriser un savoir philosophique ne suffit pas pour savoir comment un jeune adulte de 17 ans apprend à problématiser le monde.

Le lien avec Collin : Claude Collin a été l’un des premiers, au Québec, à revendiquer le statut de didacticien. Il affirmait avec insistance que le professeur de cégep ne doit pas se contenter d’être un conférencier universitaire, mais doit devenir un pédagogue capable de guider une expérience psychologique et intellectuelle. Que le Ministère réclame cette expertise en 2024 prouve que le « virage didactique » prôné par Collin n’était pas une simple préférence pédagogique, mais une nécessité absolue pour la survie de la discipline.

4. Vers une réconciliation nécessaire : le sujet au centre

Le rapport souligne aussi la nécessité de miser sur « l’engagement actif » des étudiants pour favoriser la persévérance. C’est ici que la méthode Collin, avec sa dynamique de dialogue par discrimination, trouve son application la plus concrète. Alors que le système propose des solutions de soutien à la rédaction ou au tutorat, la méthode Collin suggère une solution structurelle : transformer la nature même du cours pour que la philosophie devienne un outil de transformation personnelle.

[Image du fossé entre l’expérience philosophique (vécu-conçu) et les grilles de réussite ministérielles (compétences-performance)]

Conclusion pour le dossier

Le rapport de 2024, bien qu’il ne nomme pas directement Claude Collin, décrit point par point les symptômes de la maladie pédagogique qu’il tentait de guérir dès les années 1970. En relisant Collin aujourd’hui à la lumière de ces « Regards croisés », nous réalisons que sa méthode n’était pas une utopie du passé, mais une solution avant-gardiste à la crise de sens que traverse l’enseignement collégial. La discipline ne manque pas de contenu, elle manque d’une forme qui rende le contenu signifiant. Le retour à Collin est, en ce sens, un retour à l’honnêteté intellectuelle : celle qui commence là où l’étudiant se trouve, et non là où les devis ministériels aimeraient qu’il soit.

Question

Je veux savoir s’il y a eu des actions concrète en faveur de la didactique de l’enseignement de la philosophie

Réponse

FIN DE DIALOGUE AVEC GEMINI

Claude Collin et l’enseignement de la philosophie aujourd’hui dans nos Cégeps

Par Serge-André Guay

Il suffit de regarder dans le rétroviseur pour savoir d’où nous venons et constater si nous avons perdu quelque chose en route. Dans le cas de la didactique de l’enseignement de la philosophie, il semble que nous avons perdu de vue les travaux et les expériences philosophiques du professeur de philosophie Claude Collin (Cégep du Vieux-Montréal). Claude Collin peut être reconnu sans ambage comme le Pionner de la didactique de l’enseignement de la philosophie au collégial.

On peut comprendre le désarroi des professeurs de philosophie du collégial qui retrouvent très peu à l’intérieur de leur discipline les dispositifs pédagogiques pour enseigner la pensée critique. C’est comme si les considérations pédagogiques entourant le développement de la pensée critique étaient naturellement psychologiques. On connaît bien, au Québec, les travaux de Jacques Boisvert, professeur de psychologie au Cégep St-Jean-sur-Richelieu, sur le développement de la pensée critique dans le contexte collégial. Il faut cependant regretter que les travaux de pionnier de Claude Collin, professeur de philosophie, maintenant à la retraite du Cégep du Vieux-Montréal n’aient pas été aussi remarqués. »

Source : UNIVERSITÉ DE SHERBROOKE – Élaboration de stratégies pour l’enseignement de la pensée critique dans les cours de philosophie au collégial par Romain Beaulieu – Essai présenté à la Faculté d’éducation en vue de l’obtention du grade de Maître en éducation (M.Éd.) Maîtrise en enseignement Août 2005 – © Romain Beaulieu, 2005.

Malheureusement, le Québec a la malencontreuse habitude en plusieurs circonstances de jeter le bébé avec l’eau du bain et de tout reprendre à zéro au lieux de reconnaître les solides fondations des révolutions passées. Cette quête de renouveau et de solutions aux problèmes ne dresse que rarement un portrait historique avant d’aller de l’avant avec des critiques souvent à l’emporte pièce du passé. 

Gouvernement du Québec. (2024). Regards croisés sur l’enseignement de la philosophie au collégial. Rapport du sous-comité sur l’enseignement de la philosophie au collégial, Comité de la formation générale, Montréal, Québec.

Que l’on constate le « Peu de formation didactique en philosophie » de nos jours, plus de 50 ans après la révolution didactique effectuée par le professeur de philosophie Claude Collin, démontre clairement que nous avons manqué à notre devoir de mémoire dans l’évolution des cours de philosophie, tant ceux dispensés aux futurs enseignants que ceux offerts aux étudiants.

Il faut souligner que la révolution didactique développée et mise de l’avant par le professeur de philosophie Claude Collin ne fut pas accueilli à bras ouvert par toutes les institutions et tous ses collègues. Il s’est buté à de nombreuses portes fermées. Sa proposition n’a donc pas suscité toute l’attention nécessaire pour saisir « l’expérience philosophique » révolutionnaire qu’il proposait avec le but avoué d’assurer un taux de réussite plus élevé des étudiants en philosophie des cégeps.

Ainsi, même en philosophie, une tête un peu plus haute que les autres dans la foule est vite repérée et jugée. Mettre à l’examen ses façons de faire, prendre du recul, objectivé et analysé peuvent manquer aux instances philosophiques, même si c’est là sa mission des philosophes au regard leurs étudiants.

Mais il n’est jamais trop tard pour redécouvrir les trésors du passé, de l’histoire de l’enseignement philosophique au collégial. La proposition de claude Collin demeure d’actualité alors que les défis identifiés par les auteurs du rapport « Regards croisés » (2024) et du Plan d’action pour la réussite (2021-2026) pointe du doigt le manque de formation en didactique de l’enseignement de la philosophie. 

À titre de Pionnier québécois de la didactique de l’enseignement de la philosophie, Claude Collin peut aider le réseau collégial à contrer un taux d’échec qui grimpe malheureusement de 50 % sous le poids des méthodes magistrales traditionnelles. 

En plaçant la formulation du vécu et l’activité de l’étudiant au cœur de l’apprentissage, Collin nous a légué une clé pour transformer l’enseignement de la philosophie, une discipline trop souvent perçue comme abstraite et lointaine Entre ses mains, elle redevient une pratique vivante, signifiante et profondément émancipatrice.

Que cet hommage à Claude Collin soit l’étincelle ravivant le feu de l’innovation didactique dans nos cégeps, pour que la philosophie demeure, envers et contre tout, le socle inébranlable de la réussite et de la liberté de penser au Québec.

Télécharger gratuitement les quatre essais du professeur Claude Collin dans une édition hommage

SECTION SPÉCIALE HOMMAGE À CLAUDE COLLIN

SECTION SPÉCIALE ÉDITIONS EN HOMMAGE À CLAUDE COLLIN

Voir tous nos rapports de lecture

COLLIN, Claude, Initiation philosophique en quatre leçons ou l’harmonie des sphères, Montréal, Bellarmin, 1979.

Présentation

« Il y a longtemps que j’attendais une méthode graduée, de caractère scientifique (c’est-à-dire qui évite tout arbitraire dans son déroulement) qui permettrait aux étudiants de toute concentration de vivre une expérience de cheminement philosophique dont le point de départ s’enracinerait dans leur situation existentielle.

Pour avoir expérimenté la méthode proposée par Claude Collin avec des étudiants inscrits dans le programme de Sports-Études, je puis conclure que cette démarche atteint les objectifs visés par tout apprentissage de la démarche philosophique. »

Michel Bourassa, Collège Montmorency.

« Entre un enseignement qui reste en surface sous forme de concepts non assimilés ou d’interprétations mal adaptées et une approche centrée sur la soi-disant expression de soi qui, faute de contenu valable, ne fait qu’entretenir un certain vide intellectuel, la méthode de M. Collin nous propose un cheminement didactique qui permet d’atteindre le sens profond des idées et les vrais problèmes soulevés, autant qu’il permet de conceptualiser le réel et le vécu, pour mieux les comprendre.

Bien comprendre le vécu, bien comprendre les idées, n’était-ce pas là la vocation originaire de la pensée, et n’est-ce pas là la raison d’être de la philosophie au cegep ? »

Jamill Haddad, Cégep du Vieux-Montréal.

Télécharger votre PDF

CLAUDE COLLIN (1925 – 2018), L’ENSEIGNEMENT DE LA PHILOSOPHIE – Essai de didactique expérimentale, Montréal, Bellarmin, 1974.

Présentation

INSTITUT DE RECHERCHES DIDACTIQUES DE LAVAL INC.

Claude Collin et Zdenko Osana sont co-fondateurs de l’Institut de Recherche Didactiques de Laval Inc. Cet organisme se spécialise en recherches scientifiques à partir de problèmes concrets rencontrés par les responsables de l’éducation, à tous les niveaux, en vue de l’amélioration de l’enseignement.

« Il s’agit d’un travail sérieux, exposé avec soin, qui peut être d’une grande utilité dans la crise que connaît l’enseignement de la philosophie dans nos collèges. Il sera certainement bien accueilli de tous ceux qui s’intéressent à cet enseignement. »

Henri-Paul Bergeron,
D.Ph. (Université de Paris)

« Cette étude, la première en son genre, répond au besoin impérieux de doter l’enseignement de la philosophie au Cegep d’une base scientifique, joignant le vécu au concept, l’information à la réflexion critique, et permettant à cette discipline de maintenir sa raison d’être, facilement compromise, autant par des fantaisies intuitives que par des discours dogmatiques, quand ce n’est par sa dissolution dans d’autres disciplines. »

Jamil Haddad, Ph. D.
(Université de Montréal), M.A.Sc. s. (Laval)

Télécharger votre PDF

CLAUDE COLLIN (1925 – 2018) L’EXPÉRIENCE PHILOSOPHIQUE – Essai de didactique expérimentale, Montréal, Bellarmin, 1978.

Présentation

Pendant que des efforts considérables s’effectuaient dans le sens d’une recherche fondamentale, nous avons cru nécessaire d’attirer l’attention sur les possibilités d’une recherche scientifique portant sur les conditions psychopédagogiques de l’enseignement de la Philosophie, tout en respectant les objectifs lointains d’une démocratisation de l’enseignement. De ce point de vue, il s’agissait d’édifier et de perfectionner un instrument de travail adapté aux besoins de l’étudiant actuel de sorte qu’il devienne capable d’élaborer sa propre philosophie.

D’un point de vue didactique, la philosophie n’est pas, elle se construit. Il ne s’agit donc pas d’apprendre des doctrines toutes faites, bien que nous sachions que l’étude des philosophies particulières est nécessaire à l’approfondissement d’une philosophie. Mais le problème didactique consiste à savoir comment favoriser, chez l’étudiant réel, la maîtrise des opérations mentales fondamentales qu’effectue le philosophe lorsqu’il réfléchit à la manière d’un philosophe.

Télécharger votre PDF

CLAUDE COLLIN (1925 – 2018), Méthode de recherche philosophique, Pour ceux et celles qui désirent s’initier à la philosophie, Les édition Le Griffon d’argile, 1990.

Présentation

Nous sommes habitués d’utiliser notre « bon sens » pour solutionner les problèmes de la vie de t0hS les jours, pour surmonter les contraintes qu’e e nous impose, à la lumière de l’information concrète dont nous pouvons disposer. Or ce « bon sens » est une forme d’intelligence essentiellement orientée vers la pratique, le monde de l’apparence, e concret. Notre pensée et notre discours sont que toujours spontanés et demeurent vagues et imprécis ; nous ne sentons pas le besoin d’aller plus loin dans la réflexion.

En évoluant ainsi, au niveau du sens commun, nous sommes solidaires de notre milieu, de notre époque… Mais est-ce vraiment suffisant? N’aurions-nous pas intérêt à prendre un certain recul? À regarder les choses de plus haut, dans une perspective plus profonde?

Télécharger votre PDF

AUSSI DISPONIBLES

Document # 1 – Site web de Claude Collin hébergé par Cégep du Vieux-Montréal

Article # 163 – Hommage à Claude Collin, professeur de philosophie, pionnier de la didactique de l’enseignement de la philosophie au collégial (Québec) 1 de 2

Document # 2 – Site web personnel de Claude Collin

Article # 164 – Hommage à Claude Collin, professeur de philosophie, pionnier de la didactique de l’enseignement de la philosophie au collégial (Québec) 2 de 2

SECTION SPÉCIALE HOMMAGE À CLAUDE COLLIN

SECTION SPÉCIALE ÉDITIONS EN HOMMAGE À CLAUDE COLLIN

Voir tous nos rapports de lecture

CLAUDE COLLIN

(1925 – 2018)

MÉTHODE DE RECHERCHE PHILOSOPHIQUE

Pour ceux et celles qui désirent s’initier à la philosophie

LIVRE NUMÉRIQUE GRATUIT – EBOOK GRATUIT – PDF GRATUIT

NOUVELLE ÉDITION HOMMAGE

Fondation littéraire Fleur de Lys,

Lévis, Québec, 2026, 69 pages.

Copyright © Claude Collin 1990

Tous droits réservés. Toute reproduction de ce livre, en totalité ou en partie, par quelque moyen que ce soit, est interdite sans l’autorisation écrite de l’auteur. Tous droits de traduction et d’adaptation, en totalité ou en partie, réservés pour tous les pays. La reproduction d’un extrait quelconque de ce livre, par quelque moyen que ce soit, tant électronique que mécanique, et en particulier par photocopie et par microfilm, est interdite sans l’autorisation écrite de l’auteur.

Disponible en version numérique uniquement

ISBN 978-2-89612-669-9

Dépôt légal – 1^er trimestre 2026

Bibliothèque et Archives nationales du Québec

Bibliothèque et Archives Canada

Imprimé en format numérique (PDF) au Québec

LIVRE NUMÉRIQUE GRATUIT – EBOOK GRATUIT – PDF GRATUIT

Édité par la Fondation littéraire Fleur de Lys, organisme sans but lucratif,

éditeur libraire québécois sans but lucratif en ligne sur Internet

en collaboration avec

L’Observatoire des nouvelles pratiques philosophiques

Adresse électronique : contact@manuscritdepot.com

Sites Internet :

http://manuscritdepot.com/

https://livrequebec.com/

Hommage à Claude Collin

 (1925 – 2018)

Professeur de philosophie, pionnier de la didactique de l’enseignement de la philosophie au collégial

(Québec)

Claude Collin (1925 – 2018) a développé une position didactique dite « expérimentale », centrée sur l’expérience philosophique et sur le processus de penser plutôt que sur un simple apprentissage technique de contenus. L’idée est de concevoir l’enseignement de la philosophie non pas comme une succession d’exercices formels, mais comme une mise en situation réflexive où l’étudiant engage son expérience intérieure et son rapport au sens philosophique.

Ce point de vue, longtemps marginal dans les programmes collégiaux, s’inscrit dans une critique générale de l’éducation qui cherche à donner du sens à l’acte de philosopher plutôt qu’à en faire un ensemble de compétences mesurables ou un simple savoir transmis.

Pourquoi cette réédition hommage à Claude Collin ?

Pionnier québécois de la didactique de l’enseignement de la philosophie au collégial

« Comment enseigner la philosophie au collégial pour permettre aux étudiants de vivre une véritable expérience philosophique leur permettant de penser en philosophe ? »

Voici une question à laquelle Claude Collin (1925 – 2018) apporte une réponse inédite, originale, révolutionnaire. Professeur de philosophie au Cégep du Vieux-Montréal pendant de nombreuses années, monsieur Collin étudie le bénéfice réel des cours de philosophie pour ses élèves alors que l’éducation au Québec connaît une réforme majeure dans la foulée de la Révolution tranquille au cours des années 1960-1970. Ses travaux remettent en cause les cours magistraux jusque-là seuls au programme des collégiens. Il constate que l’objectif ciblé n’est pas nécessairement atteint alors que l’étudiant se confronte à une somme énorme de connaissances théoriques qu’il maîtrise difficilement.

Dans ce livre, le professeur Collin met de l’avant la nécessité de faire vivre une expérience philosophique aux étudiants. Il se fonde alors sur un fait simple mais essentiel dans l’acquisition et la maîtrise de la connaissance. C’est par l’expérience que l’homme acquiert le mieux ses connaissances, ces dernières devenant ainsi pratiques plutôt que théoriques.

Il s’engage alors auprès de ses étudiants comme guide d’une expérience philosophique fondée sur leur vécu. Il apprend à ses élèves à penser ce qu’ils vivent en philosophe.

Son approche fera grand bruit et rarement l’unanimité. Aujourd’hui reconnu comme le pionnier québécois de la didactique de l’enseignement de la philosophie au collégial, Claude Collin demeure à découvrir et à redécouvrir.

« On peut comprendre le désarroi des professeurs de philosophie du collégial qui retrouvent très peu à l’intérieur de leur discipline les dispositifs pédagogiques pour enseigner la pensée critique. C’est comme si les considérations pédagogiques entourant le développement de la pensée critique étaient naturellement psychologiques. On connaît bien, au Québec, les travaux de Jacques Boisvert, professeur de psychologie au Cégep St-Jean-sur-Richelieu, sur le développement de la pensée critique dans le contexte collégial. Il faut cependant regretter que les travaux de pionnier de Claude Collin, professeur de philosophie, maintenant à la retraite du Cégep du Vieux-Montréal n’aient pas été aussi remarqués. »

Source : UNIVERSITÉ DE SHERBROOKE – Élaboration de stratégies pour l’enseignement de la pensée critique dans les cours de philosophie au collégial par Romain Beaulieu – Essai présenté à la Faculté d’éducation en vue de l’obtention du grade de Maître en éducation (M.Éd.) Maîtrise en enseignement Août 2005 – © Romain Beaulieu, 2005.

TEXTE DE LA QUATRIÈME DE COUVERTURE

PRÉSENTATION

(Texte de la quatrième de couverture de l’édition originale, Les éditions Le Griffon d’argile, 1990)

Nous sommes habitués d’utiliser notre « bon sens » pour solutionner les problèmes de la vie de tous les jours, pour surmonter les contraintes qu’e e nous impose, à la lumière de l’information concrète dont nous pouvons disposer. Or ce « bon sens » est une forme d’intelligence essentiellement orientée vers la pratique, le monde de l’apparence, e concret. Notre pensée et notre discours sont que toujours spontanés et demeurent vagues et imprécis ; nous ne sentons pas le besoin d’aller plus loin dans la réflexion.

En évoluant ainsi, au niveau du sens commun, nous sommes solidaires de notre milieu, de notre époque… Mais est-ce vraiment suffisant? N’aurions-nous pas intérêt à prendre un certain recul? À regarder les choses de plus haut, dans une perspective plus profonde?

TABLE DES MATIÈRES

Première de couverture

Première de couverture – Édition originale

ÉDITION CONJOINTE

Fondation littéraire Fleur de Lys

Observatoire des nouvelles pratiques philosophiques

Droits d’auteur – Nouvelle édition

Du même auteur

Droits d’auteur – Édition originale

ISBN – Édition originale

Page de Grand titre – Édition originale

Table des matières

AVANT-PROPOS

INTRODUCTION

Une méthode basée sur le fonctionnement mental de l’étudiant qui s’initie à la philosophie

Développer les « habiletés » propres au philosophe

Passer de la pensée commune à la pensée philosophique

1. La pensée commune

2. La réflexion philosophique

3. Du mode ordinaire de la réflexion au mode philosophique

Les trois phases de la méthode:  l’expérience — l’analyse — la critique

Les trois phases de la réflexion dans la vie courante, la science et la philosophie

PREMIÈRE MISE EN ORDRE DE LA PENSÉE

PREMIER DEGRÉ DE RÉFLEXION

L’EXPÉRIENCE VÉCUE

Nature de l’expérience vécue

Le procédé de réflexion

DEUXIÈME MISE EN ORDRE DE LA PENSÉE

DEUXIÈME DEGRÉ DE RÉFLEXION

ANALYSE PROPOSITIONNELLE

Nature de l’analyse

Le procédé d’analyse

TROISIÈME MISE EN ORDRE DE LA PENSÉE

LA PROBLÉMATISATION PHILOSOPHIQUE

Nature d’un problème philosophique

Le procédé de la problématisation

SCHÉMA DE LA MÉTHODE DE RECHERCHE

Premier degré de systématisation de la réflexion

Deuxième degré

Troisième degré

?????? ?  TYPOLOGIE DES EXPÉRIENCES

L’expérience existentielle (340-401)

L’expérience « actionnelle » (340-301)

L’expérience « actionnelle » (340-301)

L’expérience « cognitionnelle » (340-101)

L’expérience opérationnelle (340-210)

?????? ?I  EXEMPLES D’EXPÉRIENCES

Expérience existentielle

Expérience « opérationnelle »

Expérience portant sur la religion

Expérience « cognitionnelle »

?????? ?I  EXEMPLES D’ANALYSE

?????? ?V  DU MODE HABITUEL DE RÉFLEXION AU MODE PHILOSOPHIQUE

?????? V  L’ANALYSE PRÉPHILOSOPHIQUE

1. En quoi consiste l’analyse comme opération mentale?

2. Quelles sont les difficultés de l’analyse en philosophie?

?????? VI  QU’EST-CE QU’UN CONCEPT CENTRAL?

?????? VII  QUELQUES QUESTIONS CONCERNANT LA PROBLÉMATIQUE PHILOSOPHIQUE

Qu’est-ce qu’un problème philosophique?

VOCABULAIRE

Achevé d’imprimer – Édition originale

Achevé d’imprimer – Nouvelle édition

Texte de la quatrième de couverture – Édition originale

Quatrième de couverture – Édition originale

Toutes les nouvelles éditions hommage à CLAUDE COLLIN

Quatrième de couverture – Nouvelles édition

EXTRAITS

AVANT-PROPOS

Si le sens des choses, de l’homme et de la femme ainsi que de la vie était facile à saisir, il n’y aurait nul besoin de la philosophie.

Si la vie ne nous offrait pas tous les jours de nombreux exemples de misère humaine tant sur le plan matériel que spirituel, on n’aurait pas à s’interroger sur la signification de la « condition humaine », sur le destin de l’homme et son avenir.

Si la société technologique et scientifique que les hommes ont construite assurait à chacun, automatiquement, une vie heureuse, on n’aurait pas à remettre en question les valeurs sur lesquelles elle repose.

Si la connaissance de la vérité, la reconnaissance des valeurs, étaient quelque chose de simple, comme allant de soi…
Or la vérité comme la valeur sont le fruit d’une conquête exigeante sur les plans intellectuel et humain. C’est pourquoi les plus grands penseurs de tous les temps, d’Aristote et Platon à Descartes, Hegel et Nietzsche, ont toujours insisté sur l’importance de la « méthode » pour guider nos pas sur le chemin difficile qui conduit la vérité.

D’autre part, nous savons que l’expérience est la voie royale de tout apprentissage; c’est parce que l’homme est capable d’expérience qu’il évolue, et cela dans tous les domaines de la culture.

Nous pouvons vivre des expériences techniques, scientifiques, mystiques, philosophiques, religieuses, artistiques ou morales, selon les différents champs de la culture. Ces expériences sont tellement marquantes, elles engagent tellement toute la personne qu’elles finissent par la qualifier: on devient savant, technicien, mystique ou religieux, par la vertu des expériences vécues.

C’est en vivant des expériences philosophiques que nous apprenons à philosopher, au sens le plus plein du terme, c’est-à-dire à développer une pensée profonde et personnelle sur l’essentiel.

Ainsi la réflexion philosophique peut-elle apporter quelque chose de fondamental aux hommes et aux femmes de notre temps:

— une capacité de comprendre le sens profond de l’événement;
— une habileté à penser par soi-même;
— une tendance à aller au fond des choses.

INTRODUCTION

Une méthode basée sur le fonctionnement mental
de l’étudiant qui s’initie à la philosophie

La méthode que nous proposons dans ces pages est une méthode de recherche ou de réflexion philosophique d’autres. Elle a cependant l’avantage d’être à la portée de tous les étudiants du niveau collégial, puisqu’elle est basée sur les résultats d’études scientifiques de travaux d’étudiants en état d’apprentissage de la philosophie[1]. Elle offre à chacun la possibilité d’élaborer sa propre philosophie, à son rythme, selon ses possibilités et selon son niveau de cours. Ainsi, les annexes que l’on retrouve dans la dernière partie de cet opuscule ne sont pas strictement nécessaires pour maîtriser cette méthode, mais elles offrent une possibilité d’approfondissement pour ceux qui le désirent.

Développer les « habiletés » propres au philosophe

Il s’agit, par l’utilisation de cette méthode, de développer certaines « habiletés » permettant de réfléchir à la façon d’un philosophe, c’est-à-dire de façon méthodique et rigoureuse, en suivant une technique déterminée.

Pour aller au fond des choses, il est sans doute nécessaire de posséder les renseignements pertinents à tel champ de réflexion. C’est l’objectif premier des cours écrits, expliqués et discutés en classe. Mais il faut en plus élaborer soi-même des réflexions de type philosophique; c’est ce que nous pourrions appeler la « philosophie en marche »; en ce sens, la philosophie devient l’apprentissage de la pensée libre et personnelle.

Passer de la pensée commune à la pensée philosophique

En pratique, il s’agit tout d’abord de passer d’un mode de réflexion ordinaire (celui que nous utilisons naturellement tous les jours) à un mode nouveau, celui que l’on rencontre habituellement chez ceux que nous appelons des philosophes.

1. La pensée commune

Nous sommes habitués d’utiliser notre « bon sens » pour solutionner les problèmes de la vie de tous les jours, pour surmonter les contraintes qu’elle nous impose, à la lumière de l’information concrète dont nous pouvons disposer. Or ce « bon sens » est une forme d’intelligence essentiellement orientée vers la pratique, le monde de l’apparence, le concret. Notre pensée et notre discours sont presque toujours spontanés et demeurent vagues et imprécis; nous ne sentons pas le besoin d’aller plus loin dans la réflexion, puisque cela suffit pour répondre à nos besoins immédiats. Par exemple, quand je dois manger à la cafétéria du collège, je ne pense pas à élaborer une théorie philosophique sur l’économie: je dois plutôt faire un choix, tout en tenant compte de ma santé et de mes moyens.

En évoluant ainsi, au niveau du sens commun, nous sommes solidaires de notre milieu, de notre époque, dont nous épousons les croyances, les opinions, les idées, les comportements admis. Nous pensons comme tout le monde! Mais, est-ce vraiment suffisant? N’aurions-nous pas intérêt à prendre un certain recul; aller plus loin dans la compréhension de ce qui nous arrive; regarder les choses de plus haut, dans une perspective plus profonde?

2. La réflexion philosophique

C’est bien l’intention de pensée du philosophe qui veut aller au fond des choses. C’est pourquoi l’élaboration de sa penSée n’est pas laissée au hasard; elle est méthodique, ordonnée; elle utilise un langage précis, adapté à un type de réflexion qui se situe au niveau des idées. Autrement, comment pourrait-il approfondir sa connaissance des phénomènes, des événements et des situations dans lesquels il est impliqué par la vie elle-même? Comment pourrait-il avoir une pensée qui soit personnelle?

3. Du mode ordinaire de la réflexion au mode philosophique

Les trois phases de la méthode: l’expérience — l’analyse — la critique

L’objectif de cette méthode consiste à fournir les instruments permettant la maîtrise des opérations mentales fondamentales qu’effectue le philosophe lorsqu’il réfléchit à la manière d’un philosophe.

Que fait le philosophe lorsqu’il réfléchit à la manière d’un philosophe?

a. il semble que tout philosophe part d’une information qui lui vient de l’ « expérience » directe ou indirecte de connaissances scientifiques: il se forme ainsi une opinion;
b. il utilise ensuite le « procédé d’analyse » afin de clarifier cette opinion;
c. enfin, il cherche à faire la critique de cette pensée.
On peut dire que, dans une pensée qui se construit, un agencement de ces trois procédés est le plus sûr moyen de s’élever à une pensée qui soit digne de la philosophie. Pour apprendre à réfléchir à la façon d’un philosophe, il faut maîtriser ces opérations.

L’expérience, l’analyse, la vérification (la critique) sont sans doute des opérations que l’on rencontre tant dans la vie courante que dans le domaine scientifique, mais avec des différences importantes.

Les trois phases de la réflexion dans la vie courante,
la science et la philosophie

a) Dans la vie courante, l’expérience demeure, la plupart du temps, au niveau inconscient ou bien ne produit qu’une connaissance vague; c’est-à-dire que nous ne prenons pas la peine de la comprendre; nous nous contentons d’en tirer très hâtivement des conclusions « pratiques », puisque notre « intention de pensée » est essentiellement pragmatique. C’est pourquoi le langage commun suffit pour effectuer une analyse rapide de la situation. Enfin, dans ce genre de réflexion spontanée, seule l’efficacité de l’action à poser nous importe vraiment.

b) Dans le domaine scientifique, on sait que l’expérience et l’observation jouent un rôle indispensable. Ces opérations se font méthodiquement. De plus, l’analyse permet de disséquer, de décomposer et de démonter les mécanismes de la réalité pour en découvrir les lois, les relations. Enfin, la vérification des lois découvertes permet de critiquer la valeur de ces lois.

c) Dans le domaine de la philosophie, on peut dire que l’expérience se situe au niveau des idées, en ce sens qu’elle consiste en un retour de la pensée sur elle-même, c’est-à-dire sur la connaissance nouvelle qu’apporte l’expérience vécue; en d’autres mots sur le sens et la signification de l’expérience humaine.

L’analyse porte également sur la pensée qu’il s’agit, pour le philosophe, de clarifier afin de mieux voir toute sa signification.

Enfin, la vérification est à proprement parler une critique méthodique de la valeur de cette pensée.

Tenant compte de toutes ces exigences, la méthode proposée suggère une triple organisation de la pensée, non pas à partir d’une culture savante — comme le proposent Sartre dans Questions de méthode et Henri Lefebvre dans Vers le Cybernanthrope —, mais à partir du vécu quotidien. Démarche à trois paliers successifs et nécessaires.

Chaque phase de cette démarche développe chez celui qui la maîtrise un élément important de formation fondamentale: une certaine tendance à rechercher le sens, une habileté à penser par soi-même et une tendance à aller au fond des choses. Ce qui constitue probablement les objectifs les plus importants et les plus spécifiques de l’apprentissage philosophique.

___________________

[1] Claude Collin, L’expérience philosophique, Montréal, Bellarmin, 1978; ct Claude Collin ct Zdenko Osana, L’enseignement de la philosopllie, Montréal, Fides, 1974.

Présentation du livre par GEMINI

Présentation de l’ouvrage

Ce livre, initialement publié en 1990 et réédité en version « hommage » en 2026, est un guide pédagogique destiné à ceux qui souhaitent s’initier à la philosophie. Claude Collin, pionnier de la didactique de la philosophie au Québec, y propose une approche dite « expérimentale ». Plutôt que de transmettre un savoir technique ou des contenus historiques, l’auteur cherche à engager l’expérience intérieure de l’étudiant pour lui apprendre à développer une pensée personnelle, libre et profonde sur l’essentiel.

Résumé des thèmes principaux

1. Le passage de la pensée commune à la réflexion philosophique

Le livre souligne la distinction entre notre mode de pensée ordinaire et le mode philosophique :

• La pensée commune : Elle est spontanée, utilise le « bon sens » pour résoudre des problèmes pratiques immédiats et reste souvent au niveau du concret et des apparences. Elle tend à nous faire « penser comme tout le monde ».

• La réflexion philosophique : Elle est méthodique, ordonnée et se situe au niveau des idées. Son intention est rationnelle, cherchant les raisons d’être et le sens profond des choses.

2. La méthode en trois phases

Pour « philosopher », Claude Collin propose une démarche structurée en trois paliers successifs:

• L’expérience vécue : Il s’agit de partir d’un événement réel (« réaction de la personne face à une situation ») pour en extraire une connaissance nouvelle. Cela implique de décrire les faits objectivement, de les interpréter, puis d’en tirer une conclusion générale.

• L’analyse propositionnelle : Cette phase consiste à clarifier la pensée en identifiant les éléments qui la composent et les relations entre les concepts.

• La critique (ou problématisation) : C’est l’évaluation de la valeur de la pensée. Un problème philosophique surgit lorsqu’on ressent le besoin de démontrer le bien-fondé d’une proposition ou de la contester.

3. Les types d’expériences philosophiques

L’auteur propose une typologie pour aider l’étudiant à ancrer sa réflexion:

• Expériences existentielles : Portent sur la condition humaine (éthique, politique) et débouchent souvent sur des jugements de valeur (ex: injustice, liberté).

• Expériences actionnelles : Portent sur l’action humaine naturelle (ex: parler, aimer, manger) pour découvrir ce qu’elles révèlent sur l’être humain (conscience, perception, etc.).

Objectifs de la méthode

L’ouvrage vise ultimement à développer trois habiletés fondamentales chez le lecteur:

• La capacité de comprendre le sens profond des événements.

• L’habileté à penser par soi-même.

• La tendance à aller au fond des choses.

REVUE DE PRESSE

AU SUJET DE L’AUTEUR

Claude Collin

1925 – 2018

Claude Collin était un professeur de philosophie reconnu au Cégep du Vieux Montréal.

Il fut considéré comme un pionnier dans le domaine de la didactique de la philosophie au Québec. Ses travaux portaient principalement sur l’expérience philosophique et la pédagogie de la pensée critique.

Publications majeures

Il a publié plusieurs ouvrages essentiels pour l’enseignement collégial :

• L’Expérience philosophique : essai de didactique expérimentale (1977), publié chez Bellarmin.
• L’enseignement de la philosophie : essai de didactique expérimentale (1974), coécrit avec Zdenko Osana.
• L’Initiation philosophique en quatre leçons.

Ses recherches au sein du département de philosophie du Cégep du Vieux Montréal visaient à ancrer la philosophie comme une activité concrète répondant aux besoins pédagogiques des étudiants.

DU MÊME AUTEUR

Les quatre essais de Claude Collin

Initiation philosophique en quatre leçons, Claude Collin, Éditions Le Griffon d’argile, 1994

L’expérience philosophique, essai de didactique expérimentale, Claude Collin, Montréal, Bellarmin, 1978

L’enseignement de la philosophie, essai de didactique expérimentale, Claude Collin, Montréal, Bellarmin, 1974

COLLIN, Claude, Méthode de recherche philosophique, Griffon d’argile, 1990.

Les écrits pédagogiques de Claude Collin sur le web réunis en deux documents

L’EXPÉRIENCE PHILOSOPHIQUE EN ACTE  1

Site web du Cégep du Vieux-Montréal

L’EXPÉRIENCE PHILOSOPHIQUE EN ACTE 2

Site web personnel

SECTION SPÉCIALE ÉDITIONS EN HOMMAGE À CLAUDE COLLIN

Documents et livres numériques gratuits – Ebook gratuits

Voir tous nos rapports de lecture

Cette nouvelle édition de l’ouvrage

L’ENSEIGNEMENT DE LA PHILOSOPHIE

Essai de didactique expérimentale  

du professeur de philosophie

CLAUDE COLLIN (1925-2018)

se veut un hommage à ce pionnier

de la didactique de l’enseignement de la philosophie

dans nos Collèges d’enseignement général et professionnel (Cégep).

 CLAUDE COLLIN (1925 – 2018)

L’EXPÉRIENCE PHILOSOPHIQUE

Essai de didactique expérimentale

NOUVELLE ÉDITION HOMMAGE

Fondation littéraire Fleur de Lys,

Lévis, Québec, 2026, 125 pages.

Copyright © Claude Collin 1974

Tous droits réservés. Toute reproduction de ce livre, en totalité ou en partie, par quelque moyen que ce soit, est interdite sans l’autorisation écrite de l’auteur. Tous droits de traduction et d’adaptation, en totalité ou en partie, réservés pour tous les pays. La reproduction d’un extrait quelconque de ce livre, par quelque moyen que ce soit, tant électronique que mécanique, et en particulier par photocopie et par microfilm, est interdite sans l’autorisation écrite de l’auteur.

Disponible en version numérique uniquement

ISBN 978-2-89612-670-5

Dépôt légal – 1^er trimestre 2026

Bibliothèque et Archives nationales du Québec

Bibliothèque et Archives Canada

Imprimé en format numérique (PDF) au Québec

Ce document est offert en libre téléchargement (PDF)

Édité par la Fondation littéraire Fleur de Lys, organisme sans but lucratif, éditeur libraire québécois sans but lucratif en ligne sur Internet en collaboration avec l‘Observatoire des nouvelles pratiques philosophiques

TEXTE DE LA QUATRIÈME DE COUVERTURE

INSTITUT DE RECHERCHES DIDACTIQUES DE LAVAL INC.

Claude Collin et Zdenko Osana sont co-fondateurs de l’Institut de Recherche Didactiques de Laval Inc. Cet organisme se spécialise en recherches scientifiques à partir de problèmes concrets rencontrés par les responsables de l’éducation, à tous les niveaux, en vue de l’amélioration de l’enseignement.

« Il s’agit d’un travail sérieux, exposé avec soin, qui peut être d’une grande utilité dans la crise que connaît l’enseignement de la philosophie dans nos collèges. Il sera certainement bien accueilli de tous ceux qui s’intéressent à cet enseignement. »

Henri-Paul Bergeron,
D.Ph. (Université de Paris)

« Cette étude, la première en son genre, répond au besoin impérieux de doter l’enseignement de la philosophie au Cegep d’une base scientifique, joignant le vécu au concept, l’information à la réflexion critique, et permettant à cette discipline de maintenir sa raison d’être, facilement compromise, autant par des fantaisies intuitives que par des discours dogmatiques, quand ce n’est par sa dissolution dans d’autres disciplines. »

Jamil Haddad, Ph. D.
(Université de Montréal), M.A.Sc. s. (Laval)

Ce document est offert en libre téléchargement (PDF)

TABLE DES MATIÈRES

ÉDITION CONJOINTE

Fondation littéraire Fleur de Lys

Observatoire des nouvelles pratiques philosophiques

Présentation du livre par ChatGPT

L’Objectif Central

1. La Critique des méthodes actuelles

2. Le Modèle Didactique : Information — Transformation — Évaluation

3. Les Outils : Les Fiches de Travail

4. Les Résultats de l’Expérimentation

Conclusion du livre

Page de Faux titre de l’édition originale

Page de Grand titre de l’édition originale

Page des droits d’auteur et ISBN de l’édition originale

Droits d’auteur de la nouvelle édition

TABLE DES MATIÈRES

INTRODUCTION

CHAPITRE I  PROBLÉMATIQUE DE L’ENSEIGNEMENT DE LA PHILOSOPHIE

A) L’état actuel de l’enseignement de la philosophie

1) La tendance « idéologiste »

2) La tendance « psychologiste »

3) La tendance empiriste

B) Les conditions d’une recherche scientifique en pédagogie

1) Le fait pédagogique

2) Le traitement scientifique

3) Possibilité d’une didactique de la philosophie

C) Limite et portée de ce travail

CHAPITRE II  DIDACTIQUE ET PÉDAGOGIE — DIDACTIQUE ET PHILOSOPHIE

A) Didactique et pédagogie

1) Le sujet de l’enseignement philosophique

2) L’enseignant

3) Les objectifs

4) Méthodologie et moyens didactiques

B) Une didactique de la philosophie

1) Premier aspect: l’objet de la « pédagogie expérimentale », en philosophie

2) Deuxième aspect: le contenu de la pédagogie expérimentale

3) Troisième aspect: la méthode

C) Conclusion

CHAPITRE III  ÉLABORATION DE LA MÉTHODE PÉDAGOGIQUE

A) Symbiose entre la méthode philosophique et la méthode d’apprentissage

1) L’acquisition d’une nouvelle information

2) La transformation

3) La vérification

B) Les étapes de l’apprentissage philosophique

C) Les conditions générales de l’expérimentation

1) Les objectifs

2) Le contenu

3) Les résultats

CHAPITRE IV MÉTHODE PRÉPHILOSOPHIQUE : ÉLÉMENTS D’EXPÉRIMENTATION

A) La méthode

1. Ce que l’enseignant est censé faire

2 Ce que l’étudiant est censé faire

B) Éléments d’expérimentation

1 Le problème expérimental

2 La recherche

V) CONCLUSIONS GÉNÉRALE

VI) ANNEXES

ANNEXE I – Exemples du procédé fondamental observé chez les philosophes

ANNEXE II – Exemples de travaux des étudiants

DEUXIÈME ÉPREUVE

TEXTE III – TYPE III

Bibliographie

QUATRIÈME DE COUVERTURE

Ce document est offert en libre téléchargement (PDF)

EXTRAITS

INTRODUCTION

Afin de donner à l’enseignement de la philosophie, au niveau des Collèges d’Enseignement Général et Professionnel (CEGEP), un peu de crédibilité et d’objectivité, et en vue de contribuer, d’autre part, à l’effort commun qui se fait dans le domaine de l’enseignement de cette discipline à travers tout le Québec depuis la réforme de l’Éducation au début des années 60, nous nous sommes assigné la tâche de concilier deux tendances qui, jusqu’à présent, étaient antagonistes, et qui pourraient, à la condition d’être bien comprises, contribuer grandement à la solution des problèmes pédagogiques dans nos écoles.

En effet, il s’agit de donner à l’enseignement empirique de la philosophie l’appui de la pédagogie scientifique, c’est-à-dire, de soumettre l’enseignement de cette discipline au même genre de contrôle qui régit, mutatis mutandis, l’enseignement des branches scolaires élémentaires. Nous nous sommes efforcés de démontrer la possibilité de cette jonction, pourvu que l’enseignement soit conduit de telle façon que l’apprentissage de la discipline réponde aux trois grands facteurs contrôlables, à savoir : le contenu, la tâche à accomplir et les résultats (didactique expérimentale).

En prenant comme postulat que les constantes du travail fondamental des philosophes comportent trois étapes (l’information, l’analyse suivie de la problématisation, et la solution des problèmes), nous traduisons cette activité mentale des philosophes en termes d’apprentissage scolaire. À l’information correspond la description des expériences particulières ou collectives des étudiants; à l’analyse et à la problématisation correspond la transposition des données de l’expérience en termes philosophiques ; et, à l’argumentation philosophique correspond la détermination du sens philosophique du contenu.

Sur le plan psycho-pédagogique, les trois étapes précitées se traduisent comme suit : la première activité mentale de l’étudiant consiste à isoler et identifier les éléments cognitifs (concepts); la deuxième étape correspond au remplacement des concepts ordinaires par des concepts philosophiques correspondants ; et la troisième consiste à établir des relations entre les éléments ainsi constitués.

Sur cette base philosophico-psycho-pédagogique, nous avons construit une méthode d’enseignement à laquelle nous avons soumis les étudiants pendant un semestre. Les résultats de la deuxième épreuve de contrôle montrent un acquis net des opérations mentales proposées, mais ils devront être confirmés lors d’épreuves subséquentes.

Ce document est offert en libre téléchargement (PDF)

Présentation du livre par ChatGPT

L’Objectif Central

Ce livre propose une réforme profonde de l’enseignement de la philosophie au niveau collégial (Cégep) au Québec. Les auteurs partent d’un constat de crise : l’enseignement traditionnel (souvent magistral ou purement historique) ne parvient plus à rejoindre les étudiants, particulièrement ceux des secteurs professionnels. L’objectif est de transformer la philosophie d’un « discours transmis » en une habileté mentale acquise grâce à une approche scientifique et expérimentale.

1. La Critique des méthodes actuelles

Les auteurs identifient trois dérives majeures dans l’enseignement de l’époque :

La tendance « idéologiste » : Utiliser la philosophie pour transmettre une vision du monde préétablie (souvent sociologique), négligeant le processus mental de l’étudiant.

La tendance « psychologiste » : Se concentrer sur le bien-être ou la motivation du groupe (type Carl Rogers) sans structure intellectuelle rigoureuse.

La tendance « empiriste » : S’en remettre à l’intuition du professeur, ce qui rend les résultats aléatoires et impossibles à mesurer.

2. Le Modèle Didactique : Information — Transformation — Évaluation

Pour remédier à cela, Collin et Osana proposent un cycle d’apprentissage structuré en trois phases, calqué sur la démarche scientifique mais adapté à la réflexion conceptuelle.

A. La phase d’Information

Au lieu de commencer par des textes d’auteurs abstraits, les auteurs préconisent de partir de l’expérience vécue de l’étudiant (le travail, la technique, la liberté). L’étudiant doit d’abord

C’est ici que l’étudiant apprend à « philosopher ». Il doit soumettre son expérience à des opérations mentales rigoureuses :

L’analyse conceptuelle : Définir les termes, distinguer les sens, passer de l’anecdote au concept.
La problématisation : Identifier des contradictions ou des tensions logiques dans le sujet étudié.

C. La phase d’Évaluation

Contrairement à la dissertation classique souvent subjective, l’évaluation ici est comportementale. On mesure si l’étudiant est capable d’exécuter des tâches précises (ex: « Distinguer nécessité et liberté dans tel exemple »). Le but est de mesurer un véritable changement de comportement mental.

3. Les Outils : Les Fiches de Travail

L’innovation majeure réside dans l’utilisation de fiches de travail. Ces guides forcent l’étudiant à décomposer sa pensée étape par étape. Le professeur change de rôle : il devient un « gestionnaire de laboratoire » qui accompagne l’étudiant dans sa manipulation des concepts, plutôt qu’un conférencier.

4. Les Résultats de l’Expérimentation

Le livre présente les résultats d’une année de tests en secteur professionnel. Les auteurs observent que :

Les étudiants progressent par paliers (déblocages cognitifs).
L’intérêt est décuplé lorsque le matériau de base est significatif pour eux.
La rigueur argumentative peut être quantifiée et améliorée de manière constante.

Conclusion du livre

L’ouvrage conclut que la philosophie peut et doit devenir une didactique scientifique. En isolant les opérations mentales propres à la philosophie (définir, analyser, synthétiser), on permet à l’étudiant d’acquérir une autonomie de jugement durable, loin des « fantaisies intuitives » ou du dogmatisme.

REVUE DE PRESSE

AU SUJET DE L’AUTEUR

Claude Collin

1925 – 2018

Claude Collin était un professeur de philosophie reconnu au Cégep du Vieux Montréal.

Il fut considéré comme un pionnier dans le domaine de la didactique de la philosophie au Québec. Ses travaux portaient principalement sur l’expérience philosophique et la pédagogie de la pensée critique.

Publications majeures

Il a publié plusieurs ouvrages essentiels pour l’enseignement collégial :

• L’Expérience philosophique : essai de didactique expérimentale (1977), publié chez Bellarmin.
• L’enseignement de la philosophie : essai de didactique expérimentale (1974), coécrit avec Zdenko Osana.
• L’Initiation philosophique en quatre leçons.

Ses recherches au sein du département de philosophie du Cégep du Vieux Montréal visaient à ancrer la philosophie comme une activité concrète répondant aux besoins pédagogiques des étudiants.

EXTRAIT

Thèse universitaire Élaboration de stratégies pour l’enseignement de la pensée critique dans les cours de philosophie au collégial par Romain Beaulieu

UNIVERSITÉ DE SHERBROOKE – Élaboration de stratégies pour l’enseignement de la pensée critique dans les cours de philosophie au collégial par Romain Beaulieu – Essai présenté à la Faculté d’éducation en vue de l’obtention du grade de Maître en éducation (M.Éd.) Maîtrise en enseignement Août 2005 – © Romain Beaulieu, 2005

À CONSULTER EN LIGNE

Collin, Claude – L‘enseignement de la philosophie – Cuestiones de Filosofía, núm. 10, 2008, pp. 7-22 / Universidad Pedagógica y Tecnológica de Colombia

Collin, C. (1981). Critique d’une critique (Réponse à Louise Marcil-Lacoste).
Philosophiques, 8(1), 149–166. https://doi.org/10.7202/203155ar

Le test de PERPE/PHILO et la problématique de l’enseignement de la philosophie – Variante du titre:Prospectives – Collin, Claude, 1925-; Osana, S.A.; Centre d’animation, de développement et de recherche en éducation

DU MÊME AUTEUR

COLLIN, Claude. L’enseignement de la philosophie. Montréal, Bellarmin, 1974.

COLLIN, Claude. L’expérience philosophique. Montréal, Bellarmin, 1978.

COLLIN, Claude. Initiation philosophique en quatre leçons. Montréal, Bellarmin, [v. 1979].

COLLIN, Claude ; OSANA, Zdenko. « Le test PERPE/PHILO et la problématique de l’enseignement de la philosophie », Prospectives, 7(5), 1971, p. 282-286.

1. MÉTHODE DE RECHERCHE PHILOSOPHIQUE

COLLIN, Claude, Méthode de recherche philosophique : à l’usage de ceux et celles qui désirent s’initier à la philosophie, Sainte-Foy, Québec, Éditions Le Griffon d’argile, 1990, 80 pages

L’auteur propose une méthode de recherche ou de réflexion philosophique qui a l’avantage d’être à la portée de tous les étudiants du niveau collégial. Cette méthode offre à chacun la possibilité d’élaborer sa propre philosophie, à son rythme, selon ses possibilités et selon son niveau de cours.

Compte rendu par : Raymond Bélanger.

Un compte-rendu du Professeur Raymond Bélanger du Collège Montmorency

Claude, COLLIN
Méthode de recherche philosophique
À l’usage de ceux et celles qui désirent s’initier à la philosophie
Les Éditions le Griffon d’argile, 1990.

« Cent fois sur le métier, remettez votre ouvrage ». Ces paroles de Boileau, extraites de son art poétique, reflètent bien l’intérêt de l’auteur qui, depuis plus de 20 ans, élabore et raffine une didactique de la philosophie. Mais cette dernière publication est plus qu’un chemin (méthode) à suivre pour enseigner la philosophie au collégial, c’est aussi et surtout l’exposition d’une problématique philosophique millénaire inaugurée par Socrate , reprise par Platon , perpétuée par tous les rationalistes qui font confiance en la raison.

Le problème de fond traité par cette tradition, adapté par l’auteur pour des étudiants du collégial, est la possibilité pour la raison d’accéder à la conceptualisation à l’analyse propositionnelle et à la problématisation. Comment dépasser la connaissance commune (l’opinion et le vécu psychologique immédiat) et l’élever jusqu’à l’ordre du concept et de la pensée critique. À tous les rationalistes, pédagogues qui ont encore foi en la lumière du concept et de la rationalité pour comprendre, expliquer et transformer la réalité, ce livre peut être d’un excellent secours. Mais le grand bénéficiaire est encore l’étudiant puisque cette méthode philosophique l’initie à un art de penser qui ne se limite pas aux premières impressions perçues dans tout phénomène. Il s’agit d’une dialectique ascendante qui conduira l’étudiant vers la logique et les grandes thématiques philosophiques.

Cette version moderne de la dialectique platonicienne (ascension de l’âme vers l’intelligible), déjà illustrée dans l’allégorie de la caverne, mérite une attention particulière à cette époque où certains philosophes se questionnent sur la pertinence, l’efficacité de l’enseignement de la philosophie.

L’auteur à partir de trois expériences de réflexion se fondant sur le vécu, le conçu et la critique ou vérification (problématisation) remet en évidence l’objet de la méthode même de la philosophie. En arrière fond à ce projet sont exposés trois objectifs : comment développer chez nos étudiants, à partir d’une méthode et d’un contenu spécifiquement philosophiques, une pensée personnelle, une pensée libre et une pensée critique?

Voilà des objectifs pertinents, très philosophiques, qu’illustrent les trois moments de la réflexion, soutenus par les trois phases de la méthode, toutes deux fondées sur la recherche du sens, l’analyse et la problématisation des diverses expériences vécues par les étudiants. Progressivement, méthode et problématique se fusionnent pour atteindre ces habiletés intellectuelles qui sont au cœur même de toute formation fondamentale au niveau collégial.

Mais comment l’auteur relève-t-il ce défi d’initier des élèves à une réflexion typiquement philosophique assise non seulement sur une culture savante, mais aussi et surtout sur une culture populaire, i.e. le vécu de l’étudiant?

L’enjeu est de passer d’une pensée commune à une pensée philosophique qui se construit progressivement. Ce livre expose une « une philosophie en marche » qui permet de dépasser le monde de l’opinion, de la pensée spontanée, des visions pratiques, du langage courant, des conclusions particulières, pour accéder à une pensée rationnelle caractérisée par la recherche du sens, de conclusions générales, d’énoncés de principe, de définitions. Tout philosophe reconnaît, d’une part, les ombres de la caverne platonicienne projetées sur l’écran opaque du sensible (l’expérience psychologique immédiate) et, d’autre part, le désir de s’en libérer pour mieux accéder à l’intelligible (l’analyse propositionnelle et la problématisation qui débouche sur des questions métaphysiques).

Si le premier degré de réflexion axé sur l’expérience vécue de l’étudiant cherche, une fois les faits décrits et interprétés, une conclusion générale, celle-ci reste quand même incomplète et nécessite l’analyse propositionnelle ou logique. Cette réflexion ou expérience pré-philosophique, qui se situe maintenant à un niveau d’abstraction plus élevée (les idées), consiste à clarifier la pensée dans ce qu’elle affirme ou nie. Elle favorise ce retour de la pensée sur elle-même qui caractérise la philosophie. Alors, cette fois, l’analyse se situe au niveau du jugement, qui dans un premier temps, réfléchit sur les concepts qui le composent, sur leur rapport (identité, attribution, causalité, proportion … ), pour analyser ensuite les diverses prises de position possibles vis-à-vis cette idée (proposition contraire, opposée, contradictoire).

Cette analyse logique culmine dans l’effort de dégager des concepts secondaires et un concept central où apparaît le véritable problème qui, selon l’auteur, émerge dans le rapport entre les deux concepts qui doivent se dans un troisième, sorte de synthèse des deux premiers. Ainsi dans la proposition l’amour implique la liberté » (p. 71) surgit la proposition contraire, « l’amour est aveugle » ou encore « implique la responsabilité », l’obligation. Comment solutionner le problème? La volonté, synthèse de l’amour et de la liberté, est ce troisième terme qui harmonise les contraires.

Une fois le travail d’analyse terminé, nous accédons à la phase vraiment philosophique de la réflexion, i.e. la critique de sa pensée en la confrontant à des auteurs. L’émergence du problème entrevu dans la finale de la deuxième étape nous conduit donc au troisième degré de réflexion, fondé sur le processus de problématisation qui permet non seulement de solutionner le problème, mais aussi de vérifier sa solution à même les grands courants de la philosophie. D’où le choix d’une méthode pour mieux discuter, la consultation de la philosophie écrite et l’extension de ses propres conclusions à d’autres domaines. Parvenir « au fond des choses », voilà l’attitude véritablement philosophique. Ce « pourquoi » ne saurait s’articuler sans se référer à une méthode de discussion puisée dans la tradition philosophique : la dialectique thèse-antithèse, les quatre causes décrites déjà par Aristote, et la normalité (ce qui devrait être et ce qui est cohérent). Vient ensuite la confrontation de notre pensée avec celle des auteurs. Qu’est-ce que les auteurs ont dit sur certains problèmes et concepts que l’étudiant a lui-même dégagés suite à l’analyse propositionnelle et à la méthode de discussion. Qu’ont-ils dit relativement aux problèmes de la vérité, de la valeur, de l’être. Toute hypothèse de travail se doit d’être vérifiée.

Ce compte rendu serait incomplet si nous n’exprimions pas les avantages et les difficultés d’une telle méthode ou didactique de la philosophie. L’objet et l’enjeu réel de la philosophie est la pensée et son développement selon une méthode spécifique, différente des méthodes utilisées dans d’autres disciplines. Si le point de départ de cette méthode a quelques affinités avec la méthode scientifique du fait que cette dernière se fonde sur l’empirisme, la méthode philosophique, parce qu’elle est une expérience conceptuelle et de problématisation, est surtout une distanciation progressive de l’expérience psychologique, grâce à ce retour réflexif de la pensée sur elle-même qu’assurent l’analyse propositionnelle et les méthodes de discussion d’un problème.

L’auteur s’attaque à ce difficile passage du monde de l’apparaître vers le monde de l’être que seule une réflexion abstraite permet. Selon nous, cette méthode donne des résultats positifs. D’une part, elle se fonde sur une expérience immédiate de l’étudiant (son vécu), respecte le cheminement progressif de la pensée et évite ainsi d’exposer des notions souvent trop difficiles et sans signification véritable pour l’étudiant. D’autre part, elle intègre, toujours à partir du vécu de l’étudiant, la logique, les questions épistémologiques (causalité, être, valeur, vérité) et l’histoire de la philosophie.

Enfin nous croyons que les difficultés que nous rencontrons dans nos cours pour faire le passage d’une pensée concrète à une pensée abstraite s’amenuisent du fait que l’expérience soit le point de départ de cette méthode.

Le vécu est une excellente source de motivation pour présenter et intégrer d’une manière pédagogique les problématiques philosophiques du cours 340-101 que sont les trois opérations de l’esprit: le concept, la proposition et le raisonnement.
Si les thèmes et synthèses philosophiques sont éternels, il y a dans cette création méthodologique de l’auteur un rajeunissement dans la présentation des contenus. Le désir d’apprendre, de connaître, n’émerge-t-il pas de l’expérience commune (le vécu psychologique immédiat)? Il s’agit d’un procédé pédagogique élémentaire. Quand une situation personnelle prend du sens, elle suscite une compréhension plus profonde de l’ordre de la logique et de la vérification, bref de l’ordre de la rationalité. Alors la philosophie devient significative et vivante.

Raymond BÉLANGER
Collège Montmorency

Publicité dans la revue Relations, octobre 1979

Relations, 1979-10, Collections de BAnQ.

Mention

Compte rendu dans la revue Revue des sciences de l’éducation

Volume 5, numéro 2, printemps 1979, p. 312–338

Intervention au XVII^e Congrès mondiale de la philosophie, 1983

Intervention de Claude Collin, professeur de philosophie au Cégep du Vieux-Montréal lors du XVII^e Congrès mondial de la philosophie sous le thème « Philosophie et culture » qui s’est tenu à Montréal en 1983.

L’enseignement de la philosophie

Sur les conditions de l’enseignement de la philosophie

PRÉSENTATION

Il y a quelques années le Département de Philosophie du Cégep du Vieux-Montréal effectuait une recherche sur les problèmes pédagogiques tels que perçus par les étudiants et les professeurs. Les résultats révèlent une concordance sur au moins deux points : le langage et le type de réflexion exigés en philosophie constituaient les difficultés les plus constantes tant du point de vue des étudiants que des professeurs.

Ce problème n’est pas nouveau, surtout au niveau pré-universitaire. Chaque enseignant utilise toutes les ressources de son art pour surmonter ces difficultés. Sans doute la psychologie et la pédagogie scientifiques peuvent-elles être d’une aide précieuse en ce domaine ?

J’ai pensé qu’il serait peut-être possible d’étudier le comportement mental ou psychologique des étudiants dans leur processus d’apprentissage philosophique.

Comment réagissent-ils face aux tâches que nous exigeons d’eux et que nous croyons être nécessaires à tout apprentissage philosophique ? La connaissance de ces réactions peut-elle nous aider à inventer les moyens susceptibles de leur permettre une initiation satisfaisante à la philosophie ?

Afin de répondre à ces questions, nous avons proposé aux étudiant(e)s différentes tâches et nous avons étudié ensuite leurs travaux (environ deux mille).

1. L’analyse d’une pensée
2. La formulation d’une expérience vécue
3. La problématisation

Il serait trop long de communiquer ici les résultats détaillés des analyses des travaux des étudiants face à ces différentes tâches. Mais je crois qu’ils ont permis d’esquisser un profil mental assez réaliste de ces étudiant(e)s et ensuite de proposer un agencement de ces opérations mentales qui permet à l’étudiant(e) de vivre une expérience philosophique valable.

Le comportement de l’étudiant(e) reproduit toutes les caractéristiques de la pensée commune (c’est-à-dire, la réflexion spontanée) entièrement orientée vers le concret : fait, tactique, stratégie d’action. Les implications conceptuelles lui échappent. Très peu sont capables d’analyse conceptuelle. Il accepte facilement des schémas d’interprétation courants ou des idées toutes faites. Il découvre plus facilement un problème technique et sa solution qu’un problème philosophique.

Tenant compte de ces tendances et de ces difficultés, il est possible de leur communiquer une méthode de réflexion à partir de leur vécu qui les mène jusqu’à une problématique philosophique.

Cette méthode comporte trois phases qui constituent une triple organisation de la pensée :

1. La formulation d’une expérience vécue comprise :
   • description des faits
   • recherche d’explication et d’interprétation
   • conclusion générale
2. L’analyse propositionnelle de cette conclusion d’où surgit le problème philosophique
3. La vérification philosophique :
   • comparaison de sa pensée personnelle avec la pensée de ceux qui ont abordé cette question
   • discussion par discrimination

En conclusion, je dirais que l’apprentissage d’une méthode de réflexion facilite l’apprentissage philosophique bien qu’elle ne dispense pas de cours bien structurés destinés à présenter les connaissances philosophiques indispensables à l’élaboration de toute philosophie.

Références :

• C. Collin, L’Enseignement de la philosophie, Montréal : Institut de recherches didactiques, 1974.
• C. Collin, L’Expérience philosophique. Essai de didactique expérimentale, Montréal : Bellarmin, 1978.

La philosophie comme activité

Claude Collin, Montréal

Il y a quelques années le Département de Philosophie du Cégep du Vieux-Montréal effectuait une recherche sur les problèmes pédagogiques tels que perçus par les étudiants et les professeurs. Les résultats révèlent une concordance sur au moins deux points : le langage et le type de réflexion exigés en philosophie constituaient les difficultés les plus constantes tant du point de vue des étudiants que des professeurs.

Ce problème n’est pas nouveau, surtout au niveau pré-universitaire. Chaque enseignant utilise toutes les ressources de son art pour surmonter ces difficultés. Sans doute la psychologie et la pédagogie scientifiques peuvent-elles être d’une aide précieuse en ce domaine ?

J’ai pensé qu’il serait peut-être possible d’étudier le comportement mental ou psychologique des étudiants dans leur processus d’apprentissage philosophique.

Comment réagissent-ils face aux tâches que nous exigeons d’eux et que nous croyons être nécessaires à tout apprentissage philosophique?? La connaissance de ces réactions peut-elle nous aider à inventer les moyens susceptibles de leur permettre une initiation satisfaisante à la philosophie??

Afin de répondre à ces questions, nous avons proposé aux étudiant(e)s différentes tâches et nous avons étudié ensuite leurs travaux (environ deux mille).

1. L’analyse d’une pensée
2. La formulation d’une expérience vécue
3. La problématisation

Il serait trop long de communiquer ici les résultats détaillés des analyses des travaux des étudiants face à ces différentes tâches. Mais je crois qu’ils ont permis d’engendrer un profil mental assez réaliste de ces étudiant(e)s et ensuite de proposer un agencement des opérations mentales qui permet à l’étudiant(e) de vivre une expérience philosophique valable.

L’analyse d’une pensée (de l’étudiant(e)) reproduit toutes les caractéristiques de la pensée comme réflexion (c’est-à-dire, la réflexion sentante) entièrement orientée vers le concret factuel, l’action, la stratégie d’action. Les implications conceptuelles lui échappent. L’étudiant(e) a de la difficulté à concep­tualiser, de même que les schémas de l’interprétation courants ou des idées toutes faites. Il découpe plutôt facilement un problème d’opinion suivant la logique des valeurs qu’il privilégie.

Toutefois, même si le niveau de répression philosophique est élevé, il est possible de communiquer une méthode de réflexion à partir de leurs façons de voir les choses, même si elles ne nous apparaissent pas toujours cohérentes.

Cette méthode comporte trois phases qui constituent une triple organisation de la pensée?:

1- la formulation d’une expérience vécue comprise :

• description des faits
• description de l’attente et d’interprétation
• conclusion générée

2- L’analyse propositionnelle de cette conclusion d’où surgit le problème philosophique
3- La vérification philosophique :

• comparaison de sa pensée personnelle avec la pensée de ceux qui ont abordé cette question
• discussion par discrimination

En conclusion, je dirai que l’apprentissage d’une méthode de réflexion facilite l’apprentissage philosophique bien qu’elle ne dispense pas de poser un certain nombre de grandes questions philosophiques indispensables à l’élaboration de toute philosophie personnelle.

Voir C. Collin, L’enseignement de la philosophie, Montréal, Institut de recherches didactiques, 1974.

Voir C. Collin, L’Expérience philosophique. Essai de didactique expérimentale, Montréal : Bellarmin, 1978.

Débat au sujet de la proposition de didactique de l’enseignement de la philosophie

« On peut comprendre le désarroi des professeurs de philosophie du collégial qui retrouvent très peu à l’intérieur de leur discipline les dispositifs pédagogiques pour enseigner la pensée critique. C’est comme si les considérations pédagogiques entourant le développement de la pensée critique étaient naturellement psychologiques. On connaît bien, au Québec, les travaux de Jacques Boisvert, professeur de psychologie au Cégep St-Jean-sur-Richelieu, sur le développement de la pensée critique dans le contexte collégial. Il faut cependant regretter que les travaux de pionnier de Claude Collin, professeur de philosophie, maintenant à la retraite du Cégep du Vieux-Montréal n’aient pas été aussi remarqués. »

Source : UNIVERSITÉ DE SHERBROOKE – Élaboration de stratégies pour l’enseignement de la pensée critique dans les cours de philosophie au collégial par Romain Beaulieu – Essai présenté à la Faculté d’éducation en vue de l’obtention du grade de Maître en éducation (M.Éd.) Maîtrise en enseignement Août 2005 – © Romain Beaulieu, 2005

ÉDITIONS HOMMAGE

Documents et livres numériques gratuits – Ebook gratuits

LIVRES GRATUITS – NOUVELLES ÉDITIONS GRATUITES

Quatre livres numériques à télécharger gratuitement

Initiation philosophique en quatre leçons, Claude Collin, Éditions Le Griffon d’argile, 1994

L’expérience philosophique, essai de didactique expérimentale, Claude Collin, Montréal, Bellarmin, 1978

L’enseignement de la philosophie, essai de didactique expérimentale, Claude Collin, Montréal, Bellarmin, 1974

Méthode de recherche philosophique, Claude Collin, Édition le Griffon d’argile, 1990.

À VENIR

Voir tous nos rapports de lecture