Document # 1
Hommage à CLAUDE COLLIN professeur de philosophie pour son apport à la didactique de l’enseignement de la philosophie au collégial (CÉGEP – QUÉBEC)
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Ce document comprend les écrits pédagogiques de Claude Collin (1925 – 2018) hébergés sur le site web du Cégep du Vieux-Montréal et archivé par Internet Archive.
AUTEUR
CLAUDE COLLIN(1925 – 2018), PROFESSEUR DE PHILOSOPHIE
Nombre de pages : 393
Publication du document : 17 février 2026
Offert par : Observatoire des nouvelles pratiques philosophique
Collaboration : Fondation littéraire Fleur de Lys
Format : Lettre (8,5x11pces)
Copyright : © Claude Collin 2003
Certains liens hypertextes dans ce document conduisent sur le site web Internet Archive.
LIENS DE TÉLÉCHARGEMENT
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Claude Collin a développé une position didactique dite « expérimentale », centrée sur l’expérience philosophique et sur le processus de penser plutôt que sur un simple apprentissage technique de contenus. L’idée est de concevoir l’enseignement de la philosophie non pas comme une succession d’exercices formels, mais comme une mise en situation réflexive où l’étudiant engage son expérience intérieure et son rapport au sens philosophique.
Ce point de vue, longtemps marginal dans les programmes collégiaux, s’inscrit dans une critique générale de l’éducation qui cherche à donner du sens à l’acte de philosopher plutôt qu’à en faire un ensemble de compétences mesurables ou un simple savoir transmis.
* * *
L’un des apports majeurs de Claude Collin est son ouvrage intitulé L’expérience philosophique : essai de didactique expérimentale (publié en 1978). Ce livre propose une vision originale de l’enseignement de la philosophie, fondée non pas sur une simple transmission de concepts ou de contenus historiques, mais sur une mise en œuvre réfléchie de l’expérience philosophique vécue par l’étudiant lui-même.
* * *
Le terme didactique expérimentale ne signifie pas expérimentation au sens strictement scientifique, mais plutôt une approche pédagogique qui place l’expérience directe comme point de départ de l’acte philosophique. Dans ce cadre :
- l’accent est mis sur la pensée réfléchie et critique de l’étudiant plutôt que sur la mémorisation de doctrines ;
- l’expérience commune vécue (les pensées, sentiments, questions réelles des étudiants) devient matériau pédagogique pour philosopher ;
- le rôle du professeur est d’accompagner la réflexion active, plutôt que d’« expliquer » la philosophie de façon magistrale ;
- cette approche s’oppose à des modèles plus technicistes ou instrumentaux qui réduisent l’enseignement philosophique à une série d’objectifs et de compétences mesurables (comme « savoir analyser un texte », « rédiger une dissertation », etc.).
- Dans L’expérience philosophique, Collin explore le passage de :
l’expérience vécue ordinaire (pensées, jugements spontanés de l’étudiant)
à l’expérience philosophique réfléchie (capacité à poser des questions, analyser des présupposés, structurer une argumentation). - L’idée fondamentale est que philosopher ne se résume pas à apprendre des auteurs ou des doctrines, mais à engager l’étudiant dans le processus même de la pensée philosophique, à partir de ses propres expériences et interrogations.
- Cette proposition s’inspire en partie des travaux sur l’expérience, la pensée réflexive et la formation de l’esprit critique, et elle se distingue nettement des approches centrées sur l’analyse formelle de textes ou sur des objectifs d’apprentissage prescriptifs.
TABLE DES MATIÈRES
Pages web de Claude Collin, professeur de philosophie, sur le site web du Cégep du Vieux-Montréal
Carnet de pédagogie
INTRODUCTION
SECTION 1 LA DIDACTIQUE EXPÉRIMENTALE DE LA PHILOSOPHIE
1.1 Qu’est-ce que la didactique expérimentale?
1.2 Qu’est-ce que la didactique de la philosophie?
1.2.1 Les deux sens de la philosophie
1.2.2 Le profil mental de l’étudiant qui apprend à philosopher
1.2.3 Le profil mental du philosophe
1.2.4 À la recherche du sens de ce qui arrive
1.2.4.1 L’événement (Nietzsche)
1.2.5 À la recherche de la signification de la parole
1.2.5.1 L’analyse de la pensée et la problématique philosophique
1.2.5.2 La notion de problème philosophique
1.2.6 À la recherche de la justification de la pensée ou l’harmonie des sphères
1.2.7 L’expérience humaine
1.2.8 Élaboration de la méthode scientifique (L’aspect formatif)
1.2.8.1 Comment formuler une expérience vécue comprise ?
1.2.8.2 Comment analyser la pensée
1.2.9 Comment élaborer une théorie (ou comment réaliser l’harmonie des sphères)
SECTION 2 CONCEPTIONS DE L’HOMME (les images de l’homme)
2.1 La spécificité de l’homme
2.2 Le cerveau – Quand la matière pense
2.3 Voyage au centre du cerveau
2.4 Quelques propos d’Arthur Koestler sur l’homme
2.5 Konrad Lorenz et Jean Hamburger
2.6 Les trois grands courants de pensée chez les Grecs
2.6.1 Démocrite (le matérialisme radical)
2.6.2 Platon (le spiritualisme radical)
2.6.2.1 Le mythe de l’attelage ailé
2.6.3 Aristote (le spiritualisme modéré)
2.6.3 Aristote (texte sur l’entéléchie)
2.6.5 Le monde selon les anciens
2.6.6 À propos de la science grecque
2.7 Les conceptions chrétiennes
2.7.1 ST. AUGISTIN
2.7.1.1 Les deux cités – Texte de St Augustin
2.7.2 ST. THOMAS
2.7.3 Les conceptions chrétiennes en un coup d’œil
2.8 Les conceptions modernes
2.8.1 René Descartes
2.8.1.1 Les Passions de l’âme
2.8.1.2 Coup d’œil
2.8.2 Jean-Jacques Rousseau
2.8.2.1 Lettre à Malesherbes (extrait)
2.8.2.2 Les guides naturels de l’homme (extrait)
2.8.2.3 La vraie nature de l’homme (extrait)
2.8.2.4 La vie en société (extrait du Contrat Social)
2.8.2.5 La souveraineté du peuple (extrait du Contrat Social)
2.8.2.6 Bornes du pouvoir souverain (extrait du Contrat Social)
2.8.2.7 Nécessité d’une religion civile (extrait du Contrat Social)
2.8.2.8 Coup d’œil
2.8.3 Karl Marx
2.8.3.1 Sur la dialectique – Pour comprendre Marx
2.8.3.2 Anthropologie marxiste
2.8.3.3 La conception de l’homme
2.8.3.4 L’humanisme marxiste : deux conceptions opposées de l’homme
2.8.3.5 Dans la foulée du rationalisme kantien
2.8.4 Sigmund Freud
2.8.4 1 Le cheminement de Freud
2.8.4 2 L’appareil psychique selon Freud
2.8.4 3 Coup d’œil
2.9 Henri Bergson
2.10 Friedrich Nietzsche
2.10.1 Contre les dualismes et pour les valeurs nouvelles
2.10.2 Nietzsche et notre temps
2.10.3 Sur quelques-unes de ses œuvres
2.11 Jean-Paul Sartre
2.11.1 La philosophie existentielle – Définition
2.11.2 Les principaux représentants de l’existentialisme
2.11.3 Les traits communs des existentialistes
2.11.4 Les douze thèmes principaux de la pensée existentialiste
2.11.4 Les idées-forces de l’anthropologie sartrienne
2.12 Les paramètres de la condition humaine
2.13 Les mystères de l’existence humaine
2.14 L’homme d’aujourd’hui face à ses malaises
Section 3 ÉDUCATION
Section 4 PHILOSOPHIE DU DROIT
(les règles du présent et de l’avenir humain)
4.1 Pourquoi une philosophie du droit ?
4.2 Qu’est-ce que le droit ?
4.3 Quelles sont les sources du droit?
4.3.1 Les grandes divisions du droit(1)
4.3.2 Les grandes divisions du droit(2)
4.3.3 Les grands courants de philosophie du droit(3)
4.4 Les fondements du droit selon les philosophies classiques
4.5 Perspectives nouvelles
4.6 Les droits de l’homme et des chartes
4.7 Glossaire
4.8 Articles complémentaires
4.8.1 La morale de la règle et la morale de la conscience par Jamil Haddad
4.8.2 Regard sur les mésaventures de la démocratie par Jamil Haddad
4.8.3 Problèmes. Réactions historiques. Nouvelle orientation par Jamil Haddad
4.8.4 L’avenir de l’Amérique et l’Amérique de l’avenir
Section 5 Articles complémentaires
5.1 Aux étudiants la parole
5.2 La philosophie que j’aime
5.3 Le modèle didactique théorique
5.4 Méthode de recherche scientifique
5.5 Qu’est-ce qu’un concept central ?
5.6 Quelques pensées utiles
5.7 Quelques pensées pour la réflexion
5.8 Quelques mots sur la parole
5.9 Abandon des cours de philosophie
5.10 Formation fondamentale et enseignement de la philosophie au collégial
5.10.1 Les opérations mentales
5.10.3 Philosophie et sciences humaines
5.11 Recherche de l’unité de mesure de la capacité opérationnelle dans l’analyse de la pensée
5.12 Index des philosophes
5.13 Liens d’intérêts
5.14 Publications
5.14.1 MÉTHODE DE RECHERCHE PHILOSOPHIQUE
5.14.1.1 Compte rendu par : Raymond Bélanger
5.14.2 L’INITIATION PHILOSOPHIQUE EN 4 LEÇONS
5.14.3 L’ENSEIGNEMENT DE LA PHILOSOPHIE
5.14.4 L’EXPÉRIENCE PHILOSOPHIQUE
Section 6 Annexe
Autres sites web de Claude Collin
- Site web Philosophie et politique
- Site web Mélanges philosophiques
Encéphi – Encyclopédie hypertexte de la philosophie
Débat au sujet de la proposition de didactique de l’enseignement de la philosophie
Congrès mondial de la philosophie 1983
L’enseignement de la philosophie Claude Collin* Société Canadienne de Philosophie
Première partie – L’état antérieur
- Les conditions pédagogiques antérieures
- Les essais de renouveau
- Problématique de l’enseignement de la philosophie
Seconde partie – Une ouverture sur l’avenir
- Les Travaux préalables
- Les recherches
- Élaboration d’une méthode didactique
Conclusion
Sur l’expérience vécue
i L’expérience vécue est particulière
ii L’expérience vécue est transformante
L’expérience vécue a un caractère concret avec une logique du concret
iii L’inconscient de l’expérience vécue.
Bibliographie
NOTES
Le test de PERPE/PHILO et la problématique
de l’enseignement de la philosophie
Analyse du niveau de satisfaction des étudiants infirmiers de l’évaluation des apprentissages
Critique d’une critique (Réponse à Louise Marcil-Lacoste)
EXTRAITS
Carnet de pédagogie
Ce carnet de pédagogie se voudrait un vade mecum consacré uniquement à l’aspect pédagogique du site. En principe, Il doit permettre à l’enseignant(e) et à l’étudiant(e) de prendre connaissance des objectifs et activités propres à chacune des régions couvertes par le site (didactique, conceptions de l’être humain, philosophie de l’éducation, philosophie du droit).
On remarquera que la région consacrée à la didactique concerne l’aspect formatif de l’apprentissage de la philosophie, alors que les autres régions permettent de puiser dans le domaine de l’information reliée à la culture philosophique.
C’est pourquoi chacune de ces régions comporte ses objectifs généraux et spécifiques, une liste des principaux concepts à maîtriser, la description des travaux exigés, (tests et examens), un calendrier des activités et des suggestions concernant l’évaluation.
Ce site est divisé en six thèmes principaux:
- La didactique expérimentale de la philosophie
- Les conceptions de l’homme
- La philosophie de l’éducation
- La philosophie du droit
- Le coin du pédagogue
- Les articles complémentaires
Chaque thème est construit à l’intérieur d’un système de cadres contextualisés. Afin de contourner la problématique liée à la programmation et de s’assurer que chaque page ouvre dans son cadre respectif, il n’y a pas de carte du site générale fonctionnelle mais plutôt une carte par thème. Celle-ci est accessible à partir de la table des matières de chaque thème.
Voici l’ensemble amalgamé des cartes de thèmes. Seules les cinq dernières pages ici ont des liens actifs. La carte complète est présentée en guise de référence seulement.
Les pages de la série « Vérifiez vos connaissances » ne sont pas identifiées ici, pas plus que dans les cartes de thèmes – celles-ci étant destinées à l’usage exclusif du cours de philosophie.
INTRODUCTION
La première région du site présente la philosophie comme activité mentale, comme cheminement, comme devenir de l’homme. C’est l’aspect dynamique de la culture ; c’est la tête bien faite (Montaigne), là où le souci de la formation l’emporte sur celui de l’information. Cette première partie s’adresse à celles et ceux qui ont le désir et le goût de cheminer personnellement vers un approfondissement toujours plus grand de ce qui fait la trame parfois si mystérieuse de la condition humaine.
Cependant, la culture n’est pas que créativité, qu’invention ; elle est aussi réponse effective aux besoins fondamentaux de l’homme, donc œuvre réalisée. A ce titre elle est information, c’est-à-dire un ensemble de connaissances couvrant tous les aspects des réalisations humaines (l’idéal de Rabelais d’une tête bien remplie vient ainsi compléter celui de Montaigne). En ce sens, l’objet de la philosophie est illimité, inépuisable, d’une variété incroyable car il touche à tout ce qui a rapport à l’homme. C’est pourquoi les autres sections de ce site présenteront des aperçus philosophiques, des réalisations qui ont résisté au temps pour des raisons esthétiques ou historiques et qui conservent quand même une grande actualité. Nous les envisagerons comme témoignages exprimant des expériences philosophiques achevées.
On pourra donc trouver des aperçus philosophiques touchant :
- l’homme en devenir (la culture);
- quelques images de l’homme (conceptions de l’être humain);
- les chemins du devenir humain (l’éducation);
- les règles du présent et de l’avenir humain dans la société (le droit).
Tables des matières du site web
Section 1: Didactique expérimentale (question de méthode)
Section 2: Conceptions de l’homme (les images de l’homme)
Section 3: Éducation (les chemins du devenir humain)
Section 4: Droit (les règles du présent et de l’avenir humain)
Section 5: Articles complémentaires
L’expérience philosophique ou l’harmonie des sphères
L’harmonie des sphères
DU MÊME AUTEUR
MÉTHODE DE RECHERCHE PHILOSOPHIQUE À L’USAGE DE CEUX ET CELLES QUI DÉSIRENT S’INITIER À LA PHILOSOPHIE
L’auteur propose une méthode de recherche ou de réflexion philosophique qui a l’avantage d’être à la portée de tous les étudiants du niveau collégial. Cette méthode offre à chacun la possibilité d’élaborer sa propre philosophie, à son rythme, selon ses possibilités et selon son niveau de cours.
L’ENSEIGNEMENT DE LA PHILOSOPHIE : ESSAI DE DIDACTIQUE EXPÉRIMENTALE
La didactique expérimentale de la philosophie dont il sera question sur ce site a pris naissance dans la foulée de la Révolution tranquille. L’instauration des cégeps en fut l’élément déclencheur. Toute la réalité pédagogique changeait brusquement: nouvelle population étudiante très diversifiée selon l’âge, l’orientation, la culture; nouvelle structure des programmes; un esprit nouveau très préoccupé de rejoindre le vécu quotidien s’exprimant avec vigueur; un besoin profondément ressenti de clarifier le statut de l’enseignement de la philosophie menacé de plus en plus par le développement des sciences humaines. Cette situation nous forçait à repenser notre enseignement: nous réalisions que nous ne connaissions pas ces nouveaux étudiants plus jeunes, venant de tous les milieux et dont le passé culturel nous échappait; nous ne pouvions poursuivre l’enseignement traditionnel dans ces conditions nouvelles. Il s’agissait donc d’une part de trouver un moyen de savoir ce dont l’étudiant était capable en fonction de l’apprentissage de la philosophie et d’autre part d’aller à l’essentiel de cet esprit qui devait être celui de la philosophie. La méthode de la didactique expérimentale nous semblait le moyen de réaliser ces objectifs. Accessible avec ce lien vers Internet Archive.
L’INITIATION PHILOSOPHIQUE EN 4 LEÇONS
Ce manuel s’adresse à toutes celles et tous ceux qui ont le goût de cheminer personnellement vers un approfondissement toujours plus grand de ce qui fait la trame parfois si mystérieuse de la condition humaine. Il est un chemin ouvert : il n’offre pas de solution magique à la difficile quête du bonheur de l’être humain ; il est une simple invitation à vivre une expérience philosophique, c’est-à-dire à se pencher sur la vie de tous les jours, à chercher le sens de ce qui arrive, à se l’exprimer soi-même avec confiance, en ayant pour seul désir d’aller au fond des choses.
L’EXPÉRIENCE PHILOSOPHIQUE
COLLIN, Claude, L’expérience philosophique, essai de didactique expérimentale, Montréal, Bellarmin, coll. « L’univers de la philosophie » 1978, 197 pages.
Dans cet ouvrage (1978), l’auteur livre les résultats des recherches effectuées sur environ trois mille travaux d’étudiants, selon la méthode présentée dans « L’enseignement de la philosophie »(1974). Ces études ont permis d’esquisser le profil mental de l’étudiant qui apprend à philosopher; de préciser les opérations mentales qu’utilise le philosophe en élaborant sa science et les moyens qu’il conviendrait d’utiliser pour que l’étudiant soit capable d’élaborer sa propre philosophie. De plus, l’auteur aborde un certain nombre de problèmes pédagogiques soulevés par l’enseignement de la philosophie. Enfin, se dégage de cet ouvrage une voie à suivre pour effectuer le passage d’une expérience commune à une expérience philosophique achevée. Celle-ci se présentera en trois étapes interdépendantes, formant une unité dynamique: dialectique du vécu, du conçu et de la théorie.
SITES WEB
1. Site web Philosophie et politique[1]
Site de Claude Collin, Professeur de Philosophie.
Philosophie politique et analyse des processus sociaux contemporains
https://web.archive.org/web/20010413153341/http://perso.wanadoo.fr/denis.collin/index.htm
[1] Les écrits pédagogiques du professeur de philosophie Claude Collin de ce site web seront l’objet d’un autre document. On trouve ici que la TABLE DES MATIÈRES de ce site web. Les textes peuvent être consultés sur Internet Archive à l’adresse suivante : https://web.archive.org/web/20010413153341/http://perso.wanadoo.fr/denis.collin/index.htm.
2. Site web Mélanges philosophiques[1]
Ce site présente quelques articles de Claude Collin, Michel Brochu, Jamil Haddad, André Dagenais et Marcel Collin
Section 1: L’Enseignement de la philosophie
Section 2: Le Québec comme pays
Section 3: Comptes rendus de livres sur la condition humaine
Section 4: Démocratie, morale de la règle et morale de la conscience
Section 5: Quelques philosophes
Liens d’intérêt
- Jours d’Histoire: un site d’informations historiques très riche et agréablement présenté
- filosofia in Italia: banque d’images et de portraits de philosophes à la disposition des étudiants
Chronique de souvenirs heureux: le coin du vieil or
[1] Les écrits pédagogiques du professeur de philosophie Claude Collin de ce site web seront l’objet d’un autre document. On trouve ici que la TABLE DES MATIÈRES de ce site web. Les textes peuvent être consultés sur le web à l’adresse suivante : https://www.tvcollin.com/ClaudeCollin/mel-philo/retraite.htm.
Référencements
Revue des sciences de l’éducation
Débat au sujet de la proposition de didactique de l’enseignement de la philosophie
« On peut comprendre le désarroi des professeurs de philosophie du collégial qui retrouvent très peu à l’intérieur de leur discipline les dispositifs pédagogiques pour enseigner la pensée critique. C’est comme si les considérations pédagogiques entourant le développement de la pensée critique étaient naturellement psychologiques. On connaît bien, au Québec, les travaux de Jacques Boisvert, professeur de psychologie au Cégep St-Jean-sur-Richelieu, sur le développement de la pensée critique dans le contexte collégial. Il faut cependant regretter que les travaux de pionnier de Claude Collin, professeur de philosophie, maintenant à la retraite du Cégep du Vieux-Montréal n’aient pas été aussi remarqués. »
Le-devoir, 25 avril1979
Claude COLLIN et Zdenko OSANA
Le test Perpe/philo et la problématique de l’enseignement de la philosophie
Prospectives , vol. 7, no 5, novembre 1971, p. 282-286.
Congrès mondial de la philosophie 1983
Intervention de Claude Collin, professeur de philosophie au Cégep du Vieux-Montréal lors du XVIIe Congrès mondial de la philosophie sous le thème « Philosophie et culture » qui s’est tenu à Montréal en 1983.
L’enseignement de la philosophie
Sur les conditions de l’enseignement de la philosophie
PRÉSENTATION
Il y a quelques années le Département de Philosophie du Cégep du Vieux-Montréal effectuait une recherche sur les problèmes pédagogiques tels que perçus par les étudiants et les professeurs. Les résultats révèlent une concordance sur au moins deux points : le langage et le type de réflexion exigés en philosophie constituaient les difficultés les plus constantes tant du point de vue des étudiants que des professeurs.
Ce problème n’est pas nouveau, surtout au niveau pré-universitaire. Chaque enseignant utilise toutes les ressources de son art pour surmonter ces difficultés. Sans doute la psychologie et la pédagogie scientifiques peuvent-elles être d’une aide précieuse en ce domaine ?
J’ai pensé qu’il serait peut-être possible d’étudier le comportement mental ou psychologique des étudiants dans leur processus d’apprentissage philosophique.
Comment réagissent-ils face aux tâches que nous exigeons d’eux et que nous croyons être nécessaires à tout apprentissage philosophique ? La connaissance de ces réactions peut-elle nous aider à inventer les moyens susceptibles de leur permettre une initiation satisfaisante à la philosophie ?
Afin de répondre à ces questions, nous avons proposé aux étudiant(e)s différentes tâches et nous avons étudié ensuite leurs travaux (environ deux mille).
- L’analyse d’une pensée
- La formulation d’une expérience vécue
- La problématisation
Il serait trop long de communiquer ici les résultats détaillés des analyses des travaux des étudiants face à ces différentes tâches. Mais je crois qu’ils ont permis d’esquisser un profil mental assez réaliste de ces étudiant(e)s et ensuite de proposer un agencement de ces opérations mentales qui permet à l’étudiant(e) de vivre une expérience philosophique valable.
Le comportement de l’étudiant(e) reproduit toutes les caractéristiques de la pensée commune (c’est-à-dire, la réflexion spontanée) entièrement orientée vers le concret : fait, tactique, stratégie d’action. Les implications conceptuelles lui échappent. Très peu sont capables d’analyse conceptuelle. Il accepte facilement des schémas d’interprétation courants ou des idées toutes faites. Il découvre plus facilement un problème technique et sa solution qu’un problème philosophique.
Tenant compte de ces tendances et de ces difficultés, il est possible de leur communiquer une méthode de réflexion à partir de leur vécu qui les mène jusqu’à une problématique philosophique.
Cette méthode comporte trois phases qui constituent une triple organisation de la pensée :
- La formulation d’une expérience vécue comprise :
- description des faits
- recherche d’explication et d’interprétation
- conclusion générale
- L’analyse propositionnelle de cette conclusion d’où surgit le problème philosophique
- La vérification philosophique :
- comparaison de sa pensée personnelle avec la pensée de ceux qui ont abordé cette question
- discussion par discrimination
En conclusion, je dirais que l’apprentissage d’une méthode de réflexion facilite l’apprentissage philosophique bien qu’elle ne dispense pas de cours bien structurés destinés à présenter les connaissances philosophiques indispensables à l’élaboration de toute philosophie.
Références :
- C. Collin, L’Enseignement de la philosophie, Montréal : Institut de recherches didactiques, 1974.
- C. Collin, L’Expérience philosophique. Essai de didactique expérimentale, Montréal : Bellarmin, 1978.
La philosophie comme activité
Claude Collin, Montréal
Il y a quelques années le Département de Philosophie du Cégep du Vieux-Montréal effectuait une recherche sur les problèmes pédagogiques tels que perçus par les étudiants et les professeurs. Les résultats révèlent une concordance sur au moins deux points : le langage et le type de réflexion exigés en philosophie constituaient les difficultés les plus constantes tant du point de vue des étudiants que des professeurs.
Ce problème n’est pas nouveau, surtout au niveau pré-universitaire. Chaque enseignant utilise toutes les ressources de son art pour surmonter ces difficultés. Sans doute la psychologie et la pédagogie scientifiques peuvent-elles être d’une aide précieuse en ce domaine ?
J’ai pensé qu’il serait peut-être possible d’étudier le comportement mental ou psychologique des étudiants dans leur processus d’apprentissage philosophique.
Comment réagissent-ils face aux tâches que nous exigeons d’eux et que nous croyons être nécessaires à tout apprentissage philosophique?? La connaissance de ces réactions peut-elle nous aider à inventer les moyens susceptibles de leur permettre une initiation satisfaisante à la philosophie??
Afin de répondre à ces questions, nous avons proposé aux étudiant(e)s différentes tâches et nous avons étudié ensuite leurs travaux (environ deux mille).
- L’analyse d’une pensée
- La formulation d’une expérience vécue
- La problématisation
Il serait trop long de communiquer ici les résultats détaillés des analyses des travaux des étudiants face à ces différentes tâches. Mais je crois qu’ils ont permis d’engendrer un profil mental assez réaliste de ces étudiant(e)s et ensuite de proposer un agencement des opérations mentales qui permet à l’étudiant(e) de vivre une expérience philosophique valable.
L’analyse d’une pensée (de l’étudiant(e)) reproduit toutes les caractéristiques de la pensée comme réflexion (c’est-à-dire, la réflexion sentante) entièrement orientée vers le concret factuel, l’action, la stratégie d’action. Les implications conceptuelles lui échappent. L’étudiant(e) a de la difficulté à conceptualiser, de même que les schémas de l’interprétation courants ou des idées toutes faites. Il découpe plutôt facilement un problème d’opinion suivant la logique des valeurs qu’il privilégie.
Toutefois, même si le niveau de répression philosophique est élevé, il est possible de communiquer une méthode de réflexion à partir de leurs façons de voir les choses, même si elles ne nous apparaissent pas toujours cohérentes.
Cette méthode comporte trois phases qui constituent une triple organisation de la pensée?:
1- la formulation d’une expérience vécue comprise :
- description des faits
- description de l’attente et d’interprétation
- conclusion générée
2- L’analyse propositionnelle de cette conclusion d’où surgit le problème philosophique
3- La vérification philosophique :
- comparaison de sa pensée personnelle avec la pensée de ceux qui ont abordé cette question
- discussion par discrimination
En conclusion, je dirai que l’apprentissage d’une méthode de réflexion facilite l’apprentissage philosophique bien qu’elle ne dispense pas de poser un certain nombre de grandes questions philosophiques indispensables à l’élaboration de toute philosophie personnelle.
Voir C. Collin, L’enseignement de la philosophie, Montréal?: Institut de recherches didactiques, 1974.
———, L’Expérience philosophique. Essai de didactique expérimentale, Montréal : Bellarmin, 1978.
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