SOMMAIRE
La clientèle visée et le programme des séances
Synthèse illustrée du projet
Les thèmes de la communication
La formation du philosophe consultant
Synthèse illustrée du projet
Le cycle de la compréhension philosophique
Inspiré de la méthode scientifique
- L’opinion initiale
- Ce que l’on pense spontanément sans examen
- Le choc du doute
- Le bénéfice du doute / Remise en question
- L’introduction d’un questionnement : pourquoi je pense cela ?
- L’examen critique
- La déconstruction / L’analyse des Mécanisme
- Les fondements de la pensée
- La connaissance conquise
- La certitude provisoire / La nouvelle compréhension
- Une pensée plus solide mais prête à être détrônée par une meilleure
Révélation, non pas rééducation : comprendre les mécanismes de la pensée
| 1. LE CYCLE DE LA CONNAISSANCE | |||
|---|---|---|---|
| 1.1 Opinion | 1.2 Le Choc du Doute | 1.3 La déconstruction | 1.4 La connaissance conquise |
| La certitude immédiate |
L’introduction d’une remise en question |
Analyse des mécanismes de défense et des préjugés | Une nouvelle certitude, plus solide car testée, mais prête à être détrônée |
| 2.1. PASSAGE DU DÉFAUT DE CONSCIENCE À L’OBSERVATION | ||
| La mécanique de la prise de recul | ||
| État de Fusion (Le problème) |
||
| Lorsqu’une information nouvelle contredit le déjà-su | ||
| 1. Je suis ma pensée | 2. Réaction émotionnelle immédiate | 3. Défenses inconscientes actives |
| 4. J’observe ma pensée | 5. Analyse du processus de construction | 6. Curiosité et mise à distance |
| 2.2 État de réflexivité (La clinique) | |
| Information nouvelle | |
| Information nouvelle ? |
Déjà-su ? |
| La voie du réflexe (Défense) ? |
La voie de la compréhension (Recul) ? |
| Rejet : Le cerveau rejette l’information pour protéger l’opinion initiale. ? |
Acceptation du doute : Le sujet accepte l’inconfort du doute pour réévaluer sa pensée. ? |
| La conscience reste « plate » | Clinique |
| Le Basculement | |
« Le Diaphragme de la Compréhension », constitue une synthèse visuelle puissante du passage d’un mode de pensée instinctif et émotionnel à un mode de pensée analytique et philosophique. Elle représente le cœur même de la démarche de l’Observatoire des nouvelles pratiques philosophiques.
La maturité intellectuelle ne se mesure pas à la quantité de choses que l’on « sait », mais à notre capacité à décrocher de nos automatismes mentaux. Le passage de gauche à droite est un mouvement constant : c’est un travail de déconstruction de nos certitudes qui permet de gagner en liberté intérieure.
La pensée n’est pas un état fixe, mais un exercice. La progression montre que la liberté intellectuelle consiste à passer de la soumission à ses émotions (l’opinion) à la capacité d’examiner objectivement le mécanisme de ses propres jugements (la compréhension).
La lucidité est un exercice dynamique, symbolisé par des « séquences itératives ». Ce n’est pas un état permanent, mais une pratique continue : à chaque fois que la réalité nous heurte, nous devons choisir entre rester dans la réaction (la pensée subie) ou utiliser ce choc pour engager une déconstruction qui nous ramène vers la souveraineté et le réalisme.
Nous aimons croire que nous sommes objectifs, que nous nous intéressons à des informations objectives. En réalité, si l’on ne devient pas subjectif face à une nouvelle information objective, on ne s’y intéresse pas et on n’est pas motivé par elle. Nous disons que nous jugeons objectivement, mais en réalité nous réagissons subjectivement.
Nous faisons continuellement des choix dans la vie quotidienne. Nous choisissons les « choses » qui nous attirent subjectivement, mais nous considérons ces choix comme objectifs.
« Le comportement d’un individu se base sur son schéma de références. Le schéma de références d’un individu détermine ses attitudes. Consciemment et inconsciemment, un individu acquiert des concepts qui deviennent une partie de lui-même et qui sont la base de toutes ses attitudes. Le schéma de références est acquis des parents, des enseignants, des relations et des amis, du type d’émissions de radio que nous entendons, des émissions de télévision que nous regardons et du type de livres, magazines et journaux que nous lisons. La plupart d’entre nous croyons tirer des faits de ces sources, non pas des attitudes. Nous pensons que nous avons accumulé des informations objectives, non pas un schéma de références. »
Source : CHESKIN, Louis, Basis For marketing Decision, Liveright, New York, 1961, p. 82
