CLAUDE COLLIN
(1925 – 2018)
MÉTHODE DE RECHERCHE PHILOSOPHIQUE
Pour ceux et celles qui désirent s’initier à la philosophie
LIVRE NUMÉRIQUE GRATUIT – EBOOK GRATUIT – PDF GRATUIT
NOUVELLE ÉDITION HOMMAGE
Fondation littéraire Fleur de Lys,
Lévis, Québec, 2026, 69 pages.
Copyright © Claude Collin 1990
Tous droits réservés. Toute reproduction de ce livre, en totalité ou en partie, par quelque moyen que ce soit, est interdite sans l’autorisation écrite de l’auteur. Tous droits de traduction et d’adaptation, en totalité ou en partie, réservés pour tous les pays. La reproduction d’un extrait quelconque de ce livre, par quelque moyen que ce soit, tant électronique que mécanique, et en particulier par photocopie et par microfilm, est interdite sans l’autorisation écrite de l’auteur.
Disponible en version numérique uniquement
ISBN 978-2-89612-669-9
Dépôt légal – 1er trimestre 2026
Bibliothèque et Archives nationales du Québec
Bibliothèque et Archives Canada
Imprimé en format numérique (PDF) au Québec
LIVRE NUMÉRIQUE GRATUIT – EBOOK GRATUIT – PDF GRATUIT
Édité par la Fondation littéraire Fleur de Lys, organisme sans but lucratif,
éditeur libraire québécois sans but lucratif en ligne sur Internet
en collaboration avec
L’Observatoire des nouvelles pratiques philosophiques
Adresse électronique : contact@manuscritdepot.com
Sites Internet :
Hommage à Claude Collin
(1925 – 2018)
Professeur de philosophie, pionnier de la didactique de l’enseignement de la philosophie au collégial
(Québec)
Claude Collin (1925 – 2018) a développé une position didactique dite « expérimentale », centrée sur l’expérience philosophique et sur le processus de penser plutôt que sur un simple apprentissage technique de contenus. L’idée est de concevoir l’enseignement de la philosophie non pas comme une succession d’exercices formels, mais comme une mise en situation réflexive où l’étudiant engage son expérience intérieure et son rapport au sens philosophique.
Ce point de vue, longtemps marginal dans les programmes collégiaux, s’inscrit dans une critique générale de l’éducation qui cherche à donner du sens à l’acte de philosopher plutôt qu’à en faire un ensemble de compétences mesurables ou un simple savoir transmis.
Pourquoi cette réédition hommage à Claude Collin ?
Pionnier québécois de la didactique de l’enseignement de la philosophie au collégial
« Comment enseigner la philosophie au collégial pour permettre aux étudiants de vivre une véritable expérience philosophique leur permettant de penser en philosophe ? »
Voici une question à laquelle Claude Collin (1925 – 2018) apporte une réponse inédite, originale, révolutionnaire. Professeur de philosophie au Cégep du Vieux-Montréal pendant de nombreuses années, monsieur Collin étudie le bénéfice réel des cours de philosophie pour ses élèves alors que l’éducation au Québec connaît une réforme majeure dans la foulée de la Révolution tranquille au cours des années 1960-1970. Ses travaux remettent en cause les cours magistraux jusque-là seuls au programme des collégiens. Il constate que l’objectif ciblé n’est pas nécessairement atteint alors que l’étudiant se confronte à une somme énorme de connaissances théoriques qu’il maîtrise difficilement.
Dans ce livre, le professeur Collin met de l’avant la nécessité de faire vivre une expérience philosophique aux étudiants. Il se fonde alors sur un fait simple mais essentiel dans l’acquisition et la maîtrise de la connaissance. C’est par l’expérience que l’homme acquiert le mieux ses connaissances, ces dernières devenant ainsi pratiques plutôt que théoriques.
Il s’engage alors auprès de ses étudiants comme guide d’une expérience philosophique fondée sur leur vécu. Il apprend à ses élèves à penser ce qu’ils vivent en philosophe.
Son approche fera grand bruit et rarement l’unanimité. Aujourd’hui reconnu comme le pionnier québécois de la didactique de l’enseignement de la philosophie au collégial, Claude Collin demeure à découvrir et à redécouvrir.
« On peut comprendre le désarroi des professeurs de philosophie du collégial qui retrouvent très peu à l’intérieur de leur discipline les dispositifs pédagogiques pour enseigner la pensée critique. C’est comme si les considérations pédagogiques entourant le développement de la pensée critique étaient naturellement psychologiques. On connaît bien, au Québec, les travaux de Jacques Boisvert, professeur de psychologie au Cégep St-Jean-sur-Richelieu, sur le développement de la pensée critique dans le contexte collégial. Il faut cependant regretter que les travaux de pionnier de Claude Collin, professeur de philosophie, maintenant à la retraite du Cégep du Vieux-Montréal n’aient pas été aussi remarqués. »
TEXTE DE LA QUATRIÈME DE COUVERTURE
PRÉSENTATION
(Texte de la quatrième de couverture de l’édition originale, Les éditions Le Griffon d’argile, 1990)
Nous sommes habitués d’utiliser notre « bon sens » pour solutionner les problèmes de la vie de tous les jours, pour surmonter les contraintes qu’e e nous impose, à la lumière de l’information concrète dont nous pouvons disposer. Or ce « bon sens » est une forme d’intelligence essentiellement orientée vers la pratique, le monde de l’apparence, e concret. Notre pensée et notre discours sont que toujours spontanés et demeurent vagues et imprécis ; nous ne sentons pas le besoin d’aller plus loin dans la réflexion.
En évoluant ainsi, au niveau du sens commun, nous sommes solidaires de notre milieu, de notre époque… Mais est-ce vraiment suffisant? N’aurions-nous pas intérêt à prendre un certain recul? À regarder les choses de plus haut, dans une perspective plus profonde?
TABLE DES MATIÈRES
Première de couverture
Première de couverture – Édition originale
ÉDITION CONJOINTE
Fondation littéraire Fleur de Lys
Observatoire des nouvelles pratiques philosophiques
Droits d’auteur – Nouvelle édition
Du même auteur
Droits d’auteur – Édition originale
ISBN – Édition originale
Page de Grand titre – Édition originale
Table des matières
AVANT-PROPOS
INTRODUCTION
Une méthode basée sur le fonctionnement mental de l’étudiant qui s’initie à la philosophie
Développer les « habiletés » propres au philosophe
Passer de la pensée commune à la pensée philosophique
1. La pensée commune
2. La réflexion philosophique
3. Du mode ordinaire de la réflexion au mode philosophique
Les trois phases de la méthode: l’expérience — l’analyse — la critique
Les trois phases de la réflexion dans la vie courante, la science et la philosophie
PREMIÈRE MISE EN ORDRE DE LA PENSÉE
PREMIER DEGRÉ DE RÉFLEXION
L’EXPÉRIENCE VÉCUE
Nature de l’expérience vécue
Le procédé de réflexion
DEUXIÈME MISE EN ORDRE DE LA PENSÉE
DEUXIÈME DEGRÉ DE RÉFLEXION
ANALYSE PROPOSITIONNELLE
Nature de l’analyse
Le procédé d’analyse
TROISIÈME MISE EN ORDRE DE LA PENSÉE
LA PROBLÉMATISATION PHILOSOPHIQUE
Nature d’un problème philosophique
Le procédé de la problématisation
SCHÉMA DE LA MÉTHODE DE RECHERCHE
Premier degré de systématisation de la réflexion
Deuxième degré
Troisième degré
?????? ? TYPOLOGIE DES EXPÉRIENCES
L’expérience existentielle (340-401)
L’expérience « actionnelle » (340-301)
L’expérience « actionnelle » (340-301)
L’expérience « cognitionnelle » (340-101)
L’expérience opérationnelle (340-210)
?????? ?I EXEMPLES D’EXPÉRIENCES
Expérience existentielle
Expérience « opérationnelle »
Expérience portant sur la religion
Expérience « cognitionnelle »
?????? ?I EXEMPLES D’ANALYSE
?????? ?V DU MODE HABITUEL DE RÉFLEXION AU MODE PHILOSOPHIQUE
?????? V L’ANALYSE PRÉPHILOSOPHIQUE
1. En quoi consiste l’analyse comme opération mentale?
2. Quelles sont les difficultés de l’analyse en philosophie?
?????? VI QU’EST-CE QU’UN CONCEPT CENTRAL?
?????? VII QUELQUES QUESTIONS CONCERNANT LA PROBLÉMATIQUE PHILOSOPHIQUE
Qu’est-ce qu’un problème philosophique?
VOCABULAIRE
Achevé d’imprimer – Édition originale
Achevé d’imprimer – Nouvelle édition
Texte de la quatrième de couverture – Édition originale
Quatrième de couverture – Édition originale
Toutes les nouvelles éditions hommage à CLAUDE COLLIN
Quatrième de couverture – Nouvelles édition
EXTRAITS
AVANT-PROPOS
Si le sens des choses, de l’homme et de la femme ainsi que de la vie était facile à saisir, il n’y aurait nul besoin de la philosophie.
Si la vie ne nous offrait pas tous les jours de nombreux exemples de misère humaine tant sur le plan matériel que spirituel, on n’aurait pas à s’interroger sur la signification de la « condition humaine », sur le destin de l’homme et son avenir.
Si la société technologique et scientifique que les hommes ont construite assurait à chacun, automatiquement, une vie heureuse, on n’aurait pas à remettre en question les valeurs sur lesquelles elle repose.
Si la connaissance de la vérité, la reconnaissance des valeurs, étaient quelque chose de simple, comme allant de soi…
Or la vérité comme la valeur sont le fruit d’une conquête exigeante sur les plans intellectuel et humain. C’est pourquoi les plus grands penseurs de tous les temps, d’Aristote et Platon à Descartes, Hegel et Nietzsche, ont toujours insisté sur l’importance de la « méthode » pour guider nos pas sur le chemin difficile qui conduit la vérité.
D’autre part, nous savons que l’expérience est la voie royale de tout apprentissage; c’est parce que l’homme est capable d’expérience qu’il évolue, et cela dans tous les domaines de la culture.
Nous pouvons vivre des expériences techniques, scientifiques, mystiques, philosophiques, religieuses, artistiques ou morales, selon les différents champs de la culture. Ces expériences sont tellement marquantes, elles engagent tellement toute la personne qu’elles finissent par la qualifier: on devient savant, technicien, mystique ou religieux, par la vertu des expériences vécues.
C’est en vivant des expériences philosophiques que nous apprenons à philosopher, au sens le plus plein du terme, c’est-à-dire à développer une pensée profonde et personnelle sur l’essentiel.
Ainsi la réflexion philosophique peut-elle apporter quelque chose de fondamental aux hommes et aux femmes de notre temps:
— une capacité de comprendre le sens profond de l’événement;
— une habileté à penser par soi-même;
— une tendance à aller au fond des choses.
INTRODUCTION
Une méthode basée sur le fonctionnement mental
de l’étudiant qui s’initie à la philosophie
La méthode que nous proposons dans ces pages est une méthode de recherche ou de réflexion philosophique d’autres. Elle a cependant l’avantage d’être à la portée de tous les étudiants du niveau collégial, puisqu’elle est basée sur les résultats d’études scientifiques de travaux d’étudiants en état d’apprentissage de la philosophie[1]. Elle offre à chacun la possibilité d’élaborer sa propre philosophie, à son rythme, selon ses possibilités et selon son niveau de cours. Ainsi, les annexes que l’on retrouve dans la dernière partie de cet opuscule ne sont pas strictement nécessaires pour maîtriser cette méthode, mais elles offrent une possibilité d’approfondissement pour ceux qui le désirent.
Développer les « habiletés » propres au philosophe
Il s’agit, par l’utilisation de cette méthode, de développer certaines « habiletés » permettant de réfléchir à la façon d’un philosophe, c’est-à-dire de façon méthodique et rigoureuse, en suivant une technique déterminée.
Pour aller au fond des choses, il est sans doute nécessaire de posséder les renseignements pertinents à tel champ de réflexion. C’est l’objectif premier des cours écrits, expliqués et discutés en classe. Mais il faut en plus élaborer soi-même des réflexions de type philosophique; c’est ce que nous pourrions appeler la « philosophie en marche »; en ce sens, la philosophie devient l’apprentissage de la pensée libre et personnelle.
Passer de la pensée commune à la pensée philosophique
En pratique, il s’agit tout d’abord de passer d’un mode de réflexion ordinaire (celui que nous utilisons naturellement tous les jours) à un mode nouveau, celui que l’on rencontre habituellement chez ceux que nous appelons des philosophes.
1. La pensée commune
Nous sommes habitués d’utiliser notre « bon sens » pour solutionner les problèmes de la vie de tous les jours, pour surmonter les contraintes qu’elle nous impose, à la lumière de l’information concrète dont nous pouvons disposer. Or ce « bon sens » est une forme d’intelligence essentiellement orientée vers la pratique, le monde de l’apparence, le concret. Notre pensée et notre discours sont presque toujours spontanés et demeurent vagues et imprécis; nous ne sentons pas le besoin d’aller plus loin dans la réflexion, puisque cela suffit pour répondre à nos besoins immédiats. Par exemple, quand je dois manger à la cafétéria du collège, je ne pense pas à élaborer une théorie philosophique sur l’économie: je dois plutôt faire un choix, tout en tenant compte de ma santé et de mes moyens.
En évoluant ainsi, au niveau du sens commun, nous sommes solidaires de notre milieu, de notre époque, dont nous épousons les croyances, les opinions, les idées, les comportements admis. Nous pensons comme tout le monde! Mais, est-ce vraiment suffisant? N’aurions-nous pas intérêt à prendre un certain recul; aller plus loin dans la compréhension de ce qui nous arrive; regarder les choses de plus haut, dans une perspective plus profonde?
2. La réflexion philosophique
C’est bien l’intention de pensée du philosophe qui veut aller au fond des choses. C’est pourquoi l’élaboration de sa penSée n’est pas laissée au hasard; elle est méthodique, ordonnée; elle utilise un langage précis, adapté à un type de réflexion qui se situe au niveau des idées. Autrement, comment pourrait-il approfondir sa connaissance des phénomènes, des événements et des situations dans lesquels il est impliqué par la vie elle-même? Comment pourrait-il avoir une pensée qui soit personnelle?
3. Du mode ordinaire de la réflexion au mode philosophique
| MODE ORDINAIRE | MODE PHILOSOPHIQUE |
| 1. Elle est spontanée. | 1. Elle est méthodique. |
| 2. Elle se situe au niveau concret, sensible, affectif. | 2. Elle se situe au niveau des idées. |
| 3. Elle utilise le langage courant. | 3. Elle utilise un langage spécifique. |
| 4. L’intention de pensée est pratique. | 4. L’intention de pensée rationnelle: recherche des raisons d’être et du sens. |
| 5. La conclusion est particulière: une action à faire ou à ne pas faire. | 5. La conclusion est générale: énoncé de principe ou définition. |
| 6. Réflexion close. | 6. Réflexion ouverte. |
Les trois phases de la méthode: l’expérience — l’analyse — la critique
L’objectif de cette méthode consiste à fournir les instruments permettant la maîtrise des opérations mentales fondamentales qu’effectue le philosophe lorsqu’il réfléchit à la manière d’un philosophe.
Que fait le philosophe lorsqu’il réfléchit à la manière d’un philosophe?
a. il semble que tout philosophe part d’une information qui lui vient de l’ « expérience » directe ou indirecte de connaissances scientifiques: il se forme ainsi une opinion;
b. il utilise ensuite le « procédé d’analyse » afin de clarifier cette opinion;
c. enfin, il cherche à faire la critique de cette pensée.
On peut dire que, dans une pensée qui se construit, un agencement de ces trois procédés est le plus sûr moyen de s’élever à une pensée qui soit digne de la philosophie. Pour apprendre à réfléchir à la façon d’un philosophe, il faut maîtriser ces opérations.
L’expérience, l’analyse, la vérification (la critique) sont sans doute des opérations que l’on rencontre tant dans la vie courante que dans le domaine scientifique, mais avec des différences importantes.
Les trois phases de la réflexion dans la vie courante,
la science et la philosophie
a) Dans la vie courante, l’expérience demeure, la plupart du temps, au niveau inconscient ou bien ne produit qu’une connaissance vague; c’est-à-dire que nous ne prenons pas la peine de la comprendre; nous nous contentons d’en tirer très hâtivement des conclusions « pratiques », puisque notre « intention de pensée » est essentiellement pragmatique. C’est pourquoi le langage commun suffit pour effectuer une analyse rapide de la situation. Enfin, dans ce genre de réflexion spontanée, seule l’efficacité de l’action à poser nous importe vraiment.
b) Dans le domaine scientifique, on sait que l’expérience et l’observation jouent un rôle indispensable. Ces opérations se font méthodiquement. De plus, l’analyse permet de disséquer, de décomposer et de démonter les mécanismes de la réalité pour en découvrir les lois, les relations. Enfin, la vérification des lois découvertes permet de critiquer la valeur de ces lois.
c) Dans le domaine de la philosophie, on peut dire que l’expérience se situe au niveau des idées, en ce sens qu’elle consiste en un retour de la pensée sur elle-même, c’est-à-dire sur la connaissance nouvelle qu’apporte l’expérience vécue; en d’autres mots sur le sens et la signification de l’expérience humaine.
L’analyse porte également sur la pensée qu’il s’agit, pour le philosophe, de clarifier afin de mieux voir toute sa signification.
Enfin, la vérification est à proprement parler une critique méthodique de la valeur de cette pensée.
Tenant compte de toutes ces exigences, la méthode proposée suggère une triple organisation de la pensée, non pas à partir d’une culture savante — comme le proposent Sartre dans Questions de méthode et Henri Lefebvre dans Vers le Cybernanthrope —, mais à partir du vécu quotidien. Démarche à trois paliers successifs et nécessaires.
Chaque phase de cette démarche développe chez celui qui la maîtrise un élément important de formation fondamentale: une certaine tendance à rechercher le sens, une habileté à penser par soi-même et une tendance à aller au fond des choses. Ce qui constitue probablement les objectifs les plus importants et les plus spécifiques de l’apprentissage philosophique.
___________________
[1] Claude Collin, L’expérience philosophique, Montréal, Bellarmin, 1978; ct Claude Collin ct Zdenko Osana, L’enseignement de la philosopllie, Montréal, Fides, 1974.
Présentation du livre par GEMINI
Présentation de l’ouvrage
Ce livre, initialement publié en 1990 et réédité en version « hommage » en 2026, est un guide pédagogique destiné à ceux qui souhaitent s’initier à la philosophie. Claude Collin, pionnier de la didactique de la philosophie au Québec, y propose une approche dite « expérimentale ». Plutôt que de transmettre un savoir technique ou des contenus historiques, l’auteur cherche à engager l’expérience intérieure de l’étudiant pour lui apprendre à développer une pensée personnelle, libre et profonde sur l’essentiel.
Résumé des thèmes principaux
1. Le passage de la pensée commune à la réflexion philosophique
Le livre souligne la distinction entre notre mode de pensée ordinaire et le mode philosophique :
-
La pensée commune : Elle est spontanée, utilise le « bon sens » pour résoudre des problèmes pratiques immédiats et reste souvent au niveau du concret et des apparences. Elle tend à nous faire « penser comme tout le monde ».
-
La réflexion philosophique : Elle est méthodique, ordonnée et se situe au niveau des idées. Son intention est rationnelle, cherchant les raisons d’être et le sens profond des choses.
2. La méthode en trois phases
Pour « philosopher », Claude Collin propose une démarche structurée en trois paliers successifs:
-
L’expérience vécue : Il s’agit de partir d’un événement réel (« réaction de la personne face à une situation ») pour en extraire une connaissance nouvelle. Cela implique de décrire les faits objectivement, de les interpréter, puis d’en tirer une conclusion générale.
-
L’analyse propositionnelle : Cette phase consiste à clarifier la pensée en identifiant les éléments qui la composent et les relations entre les concepts.
-
La critique (ou problématisation) : C’est l’évaluation de la valeur de la pensée. Un problème philosophique surgit lorsqu’on ressent le besoin de démontrer le bien-fondé d’une proposition ou de la contester.
3. Les types d’expériences philosophiques
L’auteur propose une typologie pour aider l’étudiant à ancrer sa réflexion:
-
Expériences existentielles : Portent sur la condition humaine (éthique, politique) et débouchent souvent sur des jugements de valeur (ex: injustice, liberté).
-
Expériences actionnelles : Portent sur l’action humaine naturelle (ex: parler, aimer, manger) pour découvrir ce qu’elles révèlent sur l’être humain (conscience, perception, etc.).
Objectifs de la méthode
L’ouvrage vise ultimement à développer trois habiletés fondamentales chez le lecteur:
-
La capacité de comprendre le sens profond des événements.
-
L’habileté à penser par soi-même.
-
La tendance à aller au fond des choses.
REVUE DE PRESSE
AU SUJET DE L’AUTEUR
Claude Collin
1925 – 2018
Claude Collin était un professeur de philosophie reconnu au Cégep du Vieux Montréal.
Il fut considéré comme un pionnier dans le domaine de la didactique de la philosophie au Québec. Ses travaux portaient principalement sur l’expérience philosophique et la pédagogie de la pensée critique.
Publications majeures
Il a publié plusieurs ouvrages essentiels pour l’enseignement collégial :
- L’Expérience philosophique : essai de didactique expérimentale (1977), publié chez Bellarmin.
- L’enseignement de la philosophie : essai de didactique expérimentale (1974), coécrit avec Zdenko Osana.
- L’Initiation philosophique en quatre leçons.
Ses recherches au sein du département de philosophie du Cégep du Vieux Montréal visaient à ancrer la philosophie comme une activité concrète répondant aux besoins pédagogiques des étudiants.
DU MÊME AUTEUR
Les quatre essais de Claude Collin
Initiation philosophique en quatre leçons, Claude Collin, Éditions Le Griffon d’argile, 1994
L’expérience philosophique, essai de didactique expérimentale, Claude Collin, Montréal, Bellarmin, 1978
COLLIN, Claude, Méthode de recherche philosophique, Griffon d’argile, 1990.
Les écrits pédagogiques de Claude Collin sur le web réunis en deux documents
L’EXPÉRIENCE PHILOSOPHIQUE EN ACTE 1
Site web du Cégep du Vieux-Montréal
L’EXPÉRIENCE PHILOSOPHIQUE EN ACTE 2
Site web personnel
SECTION SPÉCIALE ÉDITIONS EN HOMMAGE À CLAUDE COLLIN
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