Décentrer l’enseignement philosophique dans l’enseignement supérieur africain : intégrer des perspectives mondiales dans la salle de classe
Decentring Philosophical Education in African Tertiary Education: Integrating Global Perspectives in the Classroom
Isaac MUTELO
Comparative Philosophy, 2026
MUTELO, Isaac (2026) DOI: https://doi.org/10.55917/2151-6014.1931
« Decentring Philosophical Education in African Tertiary Education: Integrating Global Perspectives in the Classroom, » Comparative Philosophy: Vol. 17: Iss. 2, Article 17.
Available at: https://scholarworks.sjsu.edu/comparativephilosophy/vol17/iss2/17
Résumé
Le discours philosophique a été dominé par les perspectives occidentales, une approche qui continue d’influencer la conception et la transmission des programmes dans l’enseignement supérieur. La domination historique du canon philosophique occidental au sein des cursus universitaires a contribué à la marginalisation d’autres traditions philosophiques tout aussi significatives provenant d’Afrique, d’Amérique latine, d’Asie et des cultures autochtones. Cette approche a largement concouru à restreindre et à limiter la portée ainsi que la pertinence de la philosophie en tant que discipline universitaire à l’échelle mondiale. Plutôt que de défendre la domination et la supériorité d’un programme occidentalo-centré, cet article reconnaît, à travers une approche théorique et analytique, le rôle central de l’intégration de perspectives philosophiques mondiales dans les cursus et les débats philosophiques en Afrique et au-delà. L’article plaide pour une approche inclusive et multiculturelle qui enrichit le questionnement philosophique. En s’appuyant sur des perspectives multiculturelles et interculturelles, il remet en question la domination historique du canon philosophique occidental et propose des stratégies pour décentrer l’enseignement philosophique. L’article soutient l’importance de promouvoir le dialogue interculturel et l’inclusion multiculturelle, la diversification des programmes, ainsi que la nécessité de repenser les pédagogies d’enseignement et d’apprentissage dans l’enseignement supérieur. En contestant les postulats traditionnels présumés de supériorité des traditions philosophiques occidentales et en militant pour l’inclusivité et la diversité, cet article contribue au débat actuel sur la nécessité de réformer, de décentrer et de décoloniser les programmes de philosophie en Afrique et ailleurs.
Source : Comparative Philosophy: Vol. 17: Iss. 2, Article 17.
À propos de cette revue
Nature et objectif
Comparative Philosophy est une revue internationale de philosophie à comité de lecture, à but non lucratif et en accès libre. La philosophie comparée y étant appréhendée comme une manière générale de philosopher par l’interaction trans-traditionnelle en vue d’une philosophie mondiale, la revue met l’accent sur l’engagement constructif d’approches et de ressources distinctes issues de différentes traditions philosophiques (au sens large, qu’elles se distinguent par la culture, les orientations stratégiques, les styles d’approche ou les branches/domaines de la philosophie) au profit de leurs contributions conjointes au développement contemporain de la philosophie (sur un ensemble de questions/thèmes d’intérêt commun) et de la société à l’échelle mondiale ; la revue met également l’accent sur la théorie générale et la méthodologie de la philosophie comparée.
Source : Comparative Philosophy.
Synthèse des points clés et arguments principaux par l’Intelligence artificielle Gemini Google
Cet article de recherche, intitulé « Decentring Philosophical Education in African Tertiary Education: Integrating Global Perspectives in the Classroom » et rédigé par Isaac Mutelo (enseignant à l’Arrupe Jesuit University, Zimbabwe), a été publié en 2026 dans la revue Comparative Philosophy.
En voici la synthèse des points clés et arguments principaux :
1. Le constat : L’eurocentrisme persistant dans l’enseignement de la philosophie
- Une hégémonie occidentale : Les cursus universitaires de philosophie dans le monde – et particulièrement en Afrique – restent massivement dominés par le canon occidental (Platon, Aristote, Descartes, Kant, Hegel, etc.).
- Marginalisation des autres traditions : Les pensées africaines, asiatiques, latino-américaines ou autochtones sont souvent reléguées au second plan, réduites à de simples cours optionnels ou d’introduction.
- L’injustice épistémique en Afrique : Dans de nombreuses universités africaines, la pensée africaine est concentrée dans un unique cours intitulé « African Philosophy », qui doit souvent commencer par justifier sa propre légitimité ou existence (une épreuve à laquelle la philosophie occidentale n’est jamais soumise), plutôt que d’explorer ses concepts de fond de manière approfondie.
2. Le cadre théorique : Multiculturalisme et dialogue interculturel
- Théorie de l’éducation multiculturelle : L’auteur s’appuie sur les théories de l’éducation multiculturelle (visant la justice sociale, l’équité pédagogique et la reconnaissance égale de toutes les cultures).
- Dialogue interculturel : Plutôt que de simplement remplacer une tradition par une autre, l’article prône une mise en relation équitable et respectueuse des civilisations et des manières de penser.
3. Les pistes et propositions concrètes pour « décentrer » la philosophie
L’article insiste sur le fait que décentrer la discipline ne consiste pas seulement à ajouter des textes d’auteurs non occidentaux, mais implique de repenser à la fois les contenus et les méthodes pédagogiques :
- Diversification des programmes :
- Placer la philosophie africaine au cœur des cursus africains (notions d’Ubuntu/Unhu, pensée communautaire, tradition orale, démocratie de consensus, penseurs comme Kwame Gyekye, Paulin Hountondji, Sophie Oluwole).
- Intégrer les philosophies latino-américaines (la philosophie de la libération d’Enrique Dussel, la « colonialité du pouvoir » d’Aníbal Quijano) et asiatiques (le bouddhisme et la notion d’anatman, le confucianisme, le taoïsme) pour les faire dialoguer avec les concepts occidentaux et africains.
- Pédagogies inclusives et ancrées :
- Utiliser la pédagogie de l’Ubuntu (coexistence, apprentissage communautaire et collaboratif).
- Intégrer les savoirs autochtones, contes, proverbes et langues locales dans l’analyse philosophique.
- Organiser des débats structurés, des cercles de dialogue, inviter des anciens/gardiens des savoirs traditionnels et utiliser des cas concrets ancrés dans les réalités locales et sociopolitiques.
- Mettre en place des exercices de réflexion personnelle, des jeux de rôle et des collaborations virtuelles/échanges avec d’autres universités pour déconstruire les stéréotypes et biais culturels des étudiants.
Conclusion de l’auteur
Décentrer et décoloniser l’enseignement de la philosophie en Afrique est présenté comme une étape indispensable vers la libération intellectuelle et la justice épistémique. Il s’agit de transformer les salles de classe en espaces d’apprentissage pluriels, capables de préparer les étudiants à un monde interconnecté en reconnaissant la pleine égalité et la richesse de toutes les traditions de pensée humaine.
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