Ce texte, intitulé « Le boom de la philo en temps de crise » et publié dans le magazine Stratégies (n° 2313, juin 2026), propose une analyse très intéressante et contrastée de la place grandissante de la philosophie dans le monde de l’entreprise.

Voici une analyse des points clés, des forces et des limites de la situation décrite dans l’article :

1. Une tendance de fond portée par les crises

L’article montre bien que le retour en force de la philosophie n’est pas un simple effet de mode intellectuel, mais une réponse directe à un environnement perçu comme de plus en plus complexe, incertain et anxiogène. La superposition des crises (géopolitiques, climatiques, économiques et technologiques avec l’essor de l’intelligence artificielle) crée une perte de repères. Face à ce « millefeuille indigeste » évoqué par Xavier Pavie, les grilles de lecture managériales classiques (fondées sur la performance à court terme et les recettes toutes faites) s’avèrent insuffisantes.

2. Le passage d’un « divertissement » à un outil stratégique

C’est l’un des points les plus pertinents de l’enquête : les entreprises ne font plus appel aux philosophes pour s’offrir un simple moment de respiration ou un vernis culturel (« une bouffée d’air »). Elles les sollicitent désormais pour s’attaquer au concret :

• Résoudre des conflits de valeurs : L’experte RH Béatrice Towarnicki souligne le désengagement des salariés lié à une perte de sens, qui impacte directement la performance.

• Repenser l’organisation : L’exemple du groupe pharmaceutique montre que les philosophes remplacent parfois les cabinets de conseil traditionnels pour débloquer des crises de management générationnelles.

• Ralentir pour mieux décider : Dans un monde qui va trop vite, la philosophie offre un contre-pouvoir indispensable : l’obligation de s’arrêter pour structurer une pensée et une décision intelligible.

3. Le paradoxe de l’entreprise face au doute (L’interview de Benoît Heilbrunn)

L’entretien avec le philosophe Benoît Heilbrunn apporte un contrepoint indispensable et lucide à l’enthousiasme du reste de l’article. Il met en lumière une contradiction majeure :

• La peur de la fragilité : Le management exige des dirigeants qu’ils affichent des certitudes, alors que la démarche philosophique repose intrinsèquement sur le doute, l’enquête et l’inconfort.

• La critique des grandes écoles : Heilbrunn livre une critique sévère du système éducatif des élites économiques françaises (les grandes écoles), qu’il accuse d’avoir « abdiqué » face au courage de penser. Selon lui, elles forment au consensus et aux soft skills plutôt qu’à la véritable résistance intellectuelle.

• Le risque de la « pseudo-philosophie » : Il alerte contre la récupération marketing de la discipline, menant à un discours managérial « gélatineux » plutôt qu’à une réflexion rigoureuse.

4. L’horizon de l’Intelligence Artificielle

La conclusion ouvre sur une statistique percutante : 88 % des actifs craignent de moins réfléchir à cause de l’IA. Cela démontre que le besoin d’esprit critique, de discernement et d’éthique — compétences proprement humaines et philosophiques — va devenir un enjeu crucial de différenciation et de survie pour les travailleurs et les organisations.

En conclusion

C’est un excellent article qui évite l’écueil de l’angélisme. Il démontre avec justesse que la philosophie est en train de devenir un outil opérationnel et de gestion des risques professionnels (RPS, quête de sens). Néanmoins, pour que ce « boom » soit salutaire, les entreprises doivent accepter de jouer le jeu jusqu’au bout : accepter d’être bousculées dans leurs certitudes, plutôt que d’utiliser la philosophie comme un nouvel outil de communication ou un simple « pansement » managérial.

Qui d'autres va dans le même sens que cet auteur ? 

L’idée que la philosophie est devenue un outil stratégique indispensable face aux crises modernes (économiques, managériales, technologiques) est partagée par de nombreux intellectuels, consultants et chercheurs contemporains.

Voici quelques grandes figures et courants de pensée qui vont exactement dans le même sens que les experts cités dans l’article :

1. Julia de Funès : La chasse au ridicule managérial

Philosophe et conférencière très sollicitée par les entreprises (autrice de Socratisez dans l’entreprise et La comédie humaine du travail), elle défend exactement la même thèse que Benoît Heilbrunn : le management moderne s’est enfermé dans des recettes toutes faites, des processus absurdes et un jargon creux (les fameux « mots d’ordre gélatineux »). Pour elle, la philosophie en entreprise sert à redonner du sens, à démasquer les impostures managériales et à libérer l’esprit critique des salariés.

2. Matthew Crawford : Le besoin du concret et le refus de la « pseudo-pensée »

Dans l’interview, Benoît Heilbrunn pose une question cruciale : « Est-ce que l’on peut penser si l’on ne fait plus rien de ses mains ? » Cette réflexion fait directement écho aux travaux du philosophe américain Matthew Crawford (auteur du best-seller Éloge du carburateur). Crawford critique vivement le monde des « cols blancs » et des cadres du tertiaire, souvent déconnectés de la réalité matérielle. Il montre que la vraie pensée et la responsabilité naissent de la confrontation avec le monde réel (le travail manuel, l’artisanat), là où le management moderne tend à virtualiser et à désincarner le travail.

3. Bernard Stiegler : La résistance face à l’automatisation de la pensée

La fin de l’article évoque la peur des actifs de « moins réfléchir avec l’intelligence artificielle ». Le philosophe français Bernard Stiegler (disparu en 2020) avait anticipé ce phénomène sous le concept de « prolétarisation des esprits ». Selon lui, confier nos décisions et nos réflexions aux machines et aux algorithmes détruit les savoir-faire et la capacité de penser par soi-même. La philosophie devient alors, comme le dit Heilbrunn, un « acte de résistance » pour préserver notre autonomie intellectuelle face aux technologies.

4. Hartmut Rosa : L’urgence de ralentir

Didier Janot explique dans l’article que la philosophie aide à « arrêter le temps » et qu’il y a une « urgence à ralentir ». C’est la thèse centrale du sociologue et philosophe allemand Hartmut Rosa (Accélération, Résonance). Rosa démontre que la modernité se caractérise par une accélération technique et sociale qui rend le monde indéchiffrable et épuise les individus (burn-out). Pour lui, le salut passe par des espaces de « résonance », des moments où l’on suspend l’urgence pour retrouver un rapport qualitatif au monde, ce que permet précisément la démarche philosophique en entreprise.

5. Charles Pépin : Le doute comme force de management

Dans son ouvrage Les Vertus de l’échec ou ses réflexions sur la confiance, le philosophe Charles Pépin intervient régulièrement en entreprise pour réhabiliter le doute. Alors que l’article souligne que « les dirigeants d’entreprise ont peur de la philosophie » parce qu’elle les rend « fragiles », Pépin démontre au contraire que la véritable confiance en soi et le bon leadership ne viennent pas des certitudes absolues, mais de la capacité à douter, à interroger ses pratiques et à accepter l’incertitude.

En somme, l’article de « le-boom-de-la-philo-en-temps-de-crise.pdf » s’inscrit dans un mouvement intellectuel plus large qui voit dans la philosophie non pas une discipline abstraite, mais une technologie de survie mentale et stratégique pour l’ère moderne.

Ce mouvement d’intégration de la philosophie sur le terrain de la vie quotidienne et professionnelle porte plusieurs noms selon l’angle sous lequel on le regarde, mais le terme le plus précis et le plus reconnu mondialement est la philosophie pratique (ou Philosophical Practice en anglais).

Dans le contexte spécifique décrit par l’article, ce mouvement se décline sous trois appellations complémentaires :

1. La philosophie pratique (ou « Pratique philosophique »)

C’est le terme générique. Historiquement, la philosophie était un « art de vivre » et une école de comportement (pensez au stoïcisme ou à Socrate dans la rue). Le mouvement de la philosophie pratique, né au début des années 1980 sous l’impulsion du philosophe allemand Gerd Achenbach, a réactivé cette tradition. Il postule que la philosophie ne doit pas rester confinée aux universités, mais doit redevenir une pratique concrète pour aider les individus et les organisations à élucider leurs problèmes.

2. Le conseil philosophique (ou Philosophical Counseling)

C’est la branche opérationnelle de ce mouvement. Elle désigne l’activité des professionnels (souvent appelés « philosophes consultants » ou « philosophes praticiens ») qui interviennent directement auprès des dirigeants et des comités de direction (Comex). Comme le mentionne l’article de Stratégies, ces consultants remplacent parfois les cabinets de conseil en transformation classiques pour aider à clarifier des dilemmes éthiques, managériaux ou des conflits de valeurs.

3. La philosophie du management (ou « Humanisme managérial »)

Dans le monde académique (notamment dans les écoles de commerce comme l’ESCP ou l’ESSEC citées dans le document), ce mouvement de recherche tente de croiser les sciences de gestion avec les concepts philosophiques. Il s’oppose à la vision purement technique et financière du travail pour promouvoir un management centré sur le sens, l’esprit critique et l’éthique des affaires (Business Ethics).

En résumé, ce que décrit le texte « Le boom de la philo en temps de crise « , c’est l’âge d’or de la pratique philosophique en entreprise, un mouvement qui fait sortir le philosophe de sa tour d’ivoire pour en faire un acteur de terrain face aux crises du siècle.

L’historique du mouvement de la philosophie pratique (et de son introduction dans le monde de l’entreprise) s’est construit en trois grandes vagues, passant d’un mode de vie antique à une discipline universitaire, avant de devenir un outil de gestion contemporain face aux crises économiques et managériales.

Voici les grandes étapes de son évolution :

1. Les origines antiques : La philosophie comme « art de vivre » (Technê biou)

Dans l’Antiquité grecque et romaine (Socrates, Platon, Aristote, puis les courants stoïciens et épicuriens), la philosophie n’était pas une matière scolaire abstraite. C’était une pratique quotidienne, une discipline de terrain.

• Socrate philosophait sur la place publique (l’Agora), interpellant les artisans, les hommes politiques et les citoyens pour interroger leurs certitudes (la maïeutique).

• Les Stoïciens (comme Sénèque ou l’empereur Marc Aurèle) utilisaises la philosophie comme un guide de gestion de soi, du stress et des responsabilités politiques face à l’incertitude du monde.

• Cependant, au fil des siècles (notamment à partir du Moyen-Âge avec la scolastique, puis au XIXe siècle), la philosophie s’est institutionnalisée et s’est enfermée dans les universités, devenant une discipline purement théorique, historique et textuelle.

2. Le tournant des années 1980 : La renaissance de la « Pratique philosophique »

Le mouvement moderne de la philosophie pratique naît en 1981 en Allemagne, sous l’impulsion du philosophe Gerd Achenbach.

• Constatant que l’université a coupé la philosophie de la vraie vie, Achenbach ouvre le tout premier cabinet de consultation philosophique (Philosophische Praxis). Il propose à des particuliers (puis rapidement à des décideurs) de venir faire des séances pour éclairer leurs choix de vie ou leurs dilemmes moraux, non pas par la psychologie, mais par le questionnement philosophique.

• Ce mouvement essaime partout dans le monde dans les années 1990 : aux États-Unis avec Lou Marinoff (auteur du best-seller Plus de Platon, moins de Prozac en 1999), en Europe, et en France avec le développement des Cafés-Philo (initiés par Marc Sautet à Paris en 1992) qui sortent la discipline dans l’espace public.

3. Les années 2000 : Le virage du monde économique et des entreprises

Comme le rappelle Benoît Heilbrunn, le mouvement de fond de l’arrivée de la philo dans le milieu professionnel a commencé à s’accélérer au tournant des années 2000. C’est à cette période (en 2006) qu’est créé Philosophie Magazine, qui servira de passerelle majeure entre le grand public et le monde économique.

• Le besoin d’éthique : Les scandales financiers des années 2000 (comme l’affaire Enron aux États-Unis) poussent les entreprises à intégrer la notion d’éthique des affaires (Business Ethics). Les comités de direction commencent à s’adjoindre les services de philosophes pour rédiger des chartes éthiques.

• La crise de sens du management : Le modèle managérial des années 1990-2000, ultra-financiarisé et focalisé sur « la performance à tout prix », montre ses limites (vague de burn-outs, désengagement des salariés). La philosophie est alors convoquée non plus comme un « divertissement », mais pour répondre à la souffrance au travail et à la quête de sens.

4. Les années 2020 : Le boom stratégique face au « millefeuille » des crises

L’article « Le boom de la philo en temps de crise » décrit l’aboutissement actuel de cet historique. Nous sommes passés de l’éthique de façade à une philosophie de crise et d’action :

• Les crises systémiques mondiales s’enchaînent (guerres, climat, inflation, transformation des organisations post-Covid).

• L’irruption massive de l’Intelligence Artificielle (qui fait craindre à 88 % des actifs de moins réfléchir) accélère le mouvement. Face à des machines qui calculent et exécutent des recettes à toute vitesse, la valeur ajoutée de l’humain devient sa capacité à problématiser, à douter, à fixer des limites morales et à ralentir.

En somme, l’histoire de ce mouvement est celle d’un éternel retour : après s’être égarée dans l’abstraction académique, la philosophie revient aujourd’hui à sa fonction première et socratique : être une boussole dans la tempête du monde réel.