INTRODUCTION

CE QUE CE MANIFESTE MET DEBOUT

Un manifeste ne décrit pas une pensée. Il la met debout.

Nous avons d’abord écrit huit textes, huit portes d’entrée dans une même confusion. Chacun tenait seul, comme tient une pièce isolée d’un puzzle plus vaste. Mais une confusion qui traverse huit textes différents n’est plus une observation ponctuelle. Elle devient un mécanisme. Et un mécanisme mérite d’être nommé une fois, en entier, plutôt que révélé par fragments successifs qu’on croit sans lien entre eux.

Ce que nous avons décrit séparément — l’importance confondue avec la supériorité, la différence confondue avec la hiérarchie, la honte reçue comme une vérité, le regard des autres obéi comme une loi — dessine une seule architecture. Une société apprend à ses membres à se réduire, avec les mêmes mots qu’elle utilise pour prétendre les élever. Elle appelle cela politesse, modestie, savoir-vivre. Nous l’appelons un dressage, patient et rarement conscient de lui-même.

Nommer un mécanisme ne le supprime pas d’un geste. Mais tant qu’il reste diffus, il continue d’agir sans jamais être interrogé, tapi dans nos manières de nous excuser, de nous taire, de céder un espace avant même qu’on ne nous le dispute. Ce manifeste donne un corps à ce que beaucoup d’entre nous portaient déjà, sans les mots pour le rassembler en une seule phrase.

Il se referme sur une conviction que nous tenons depuis longtemps, bien avant d’écrire la première ligne de ces articles : un monde ne change jamais par grandes décisions collectives avant d’avoir d’abord changé, relation après relation, dans l’espace le plus intime qui soit — celui de deux personnes qui se regardent enfin sans se réduire.

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